Vangelo del 22 gennaio 2019

Il sabato è fatto per l'uomo. 

Mc 2, 23-28

La Lettera agli Ebrei, nella prima lettura, parla della promessa fondamentale, quella fatta da Dio ad Abramo, di una grande discendenza a cui noi apparteniamo, colma delle sue benedizioni.
È un giuramento sicuro a cui la nostra speranza può aggrapparsi come un' ancora, che ci salva nelle tempeste della vita e ci fà veramente riposare nel Padre.

Il tema della pace e del riposo è fondamentale nella Bibbia e si realizza nella legge del sabato, in cui il popolo doveva astenersi dal lavoro per dedicarsi alla festa e alla lode.
Nell'organizzazione sociale antica riposarsi era una condizione di privilegio, destinata solo ai signori  e non concessa agli schiavi che non avevano sosta in nessun giorno, tranne in celebrazioni particolari e rare a loro concesse.
La prima richiesta che Mosè dovrà fare al Faraone in Egitto per liberare il popolo è descritta in Es 5,1:
"Dice il Signore, il Dio d'Israele: Lascia partire il mio popolo perché mi celebri una festa nel deserto!"
Una rivoluzione inconcepibile che trova subito il disprezzo e il divieto da parte del Faraone!
Ma anche rivoluzionaria per la mentalità da schiavi degli stessi ebrei che si ritrovano nel deserto senza cognizione di come si viva da liberi per dedicare del tempo alla preghiera e alla comunità.
È una pedagogia che il Signore ha dovuto perseguire per lungo tempo, fino a che gli ebrei hanno intuito che il giorno culmine della creazione è il settimo giorno, in cui Dio si riposa e in cui finalmente anche l'uomo, da figlio libero, può prendere parte alla festa mediante la lode e il ringraziamento.
La creatura, fatta ad immagine di Dio, nel ritmo tra il lavoro e il riposo, dà ordine alla vita e pregusta la festa escatologica che realizzerà lo sposalizio dell'umanità col suo Sposo.

Veniamo al Vangelo di oggi.

"23 Avvenne che di sabato Gesù passava fra campi di grano e i suoi discepoli, mentre camminavano, si misero a cogliere le spighe.
24  I farisei gli dicevano: «Guarda! Perché fanno in giorno di sabato quello che non è lecito?». 25 Ed egli rispose loro: «Non avete mai letto quello che fece Davide quando si trovò nel bisogno e lui e i suoi compagni ebbero fame? 26 Sotto il sommo sacerdote Abiatàr, entrò nella casa di Dio e mangiò i pani dell'offerta, che non è lecito mangiare se non ai sacerdoti, e ne diede anche ai suoi compagni!». 27 E diceva loro: «Il sabato è stato fatto per l'uomo e non l'uomo per il sabato! 28 Perció il Figlio dell'uomo è signore anche del sabato».

Marco racconta, in questi capitoli iniziali  come ogni gesto Gesù sia giudicato da parte di coloro che facevano applicare la Legge religiosa.
Essi spiano ogni mossa per trovare motivi di accusa e per togliere autorevolezza al suo insegnamento, intuito come destabilizzante del loro potere.
E il giorno del sabato, il più minuziosamente legiferato dai precetti ebraici perché ritenuto il più sacro, è il giorno in cui i farisei mettono sotto il microscopio ogni azione del nuovo Messia.
La legge già prevedeva che gli affamati potessero cibarsi del cibo trovato nei campi del vicino e non era reato mangiare quello che si trovava lungo la viae; era invece furto accaparrarsi e portare a casa il di più.
Quindi i discepoli fanno un gesto normale per l'epoca, ma non nel giorno di sabato e i farisei giudicano e misurano ogni loro azione per inchiodarli con un reato contro la legge e, quindi, contro Dio.

Gesù risponde spiazzando l'ottusità ebraica con la parola stessa e col riferimento al più grande re e messia in Israele che è Davide.

Egli ricorda che nel primo libro di Samuele al cap. 21,2-7 Davide stesso fece una cosa proibita dalla legge: recatosi al tempio a Nob dal sacerdote Achimelech chiese del cibo e, non essendoci altro che i pani destinati all'offerta dell'altare sacro,  il sacerdote glieli diede; ne mangiò lui e ne diede ai suoi soldati per sfamarli.
Anche se questo gesto costó in seguito la vita del sacerdote, nessun fariseo o scriba avrebbe avuto il coraggio di criticare l'operato di Davide!

Altamente evocativo questo gesto del pane sacro che è dato agli uomini per sostenerli nel cammino!
Gesù stesso, pane del cielo, sarà dato da mangiare come cibo agli uomini, mostrando che è la scelta di Dio quella di diventare cibo che nutre per la vita.
Tutte le azioni di Gesù sono in funzione dell'uomo.
Non è più Dio che va messo al centro dell'esistenza di un uomo servo e sottomesso alle sue leggi, ma è Dio che rinuncia a tutto e si mette all'ultimo posto affinché l'uomo viva.
San Ireneo affermava: "La gloria di Dio è l'uomo vivente!"
E Gesù annunciava: «Il Padre mio opera sempre e anch’io opero». Gv 5,17
Non c'è riposo per il Padre; il sabato è sua opera creatrice perché genera la dimensione di figli e fa uscire l'umanità dalla schiavitù degli idoli e del peccato.