Prima lettura di Domenica 23 giugno 2019

Offrì pane e vino

Gen 14, 18-20

"In quei giorni, Melchìsedek, re di Salem, offrì pane e vino: era sacerdote del Dio altissimo e benedisse Abram con queste parole:
«Sia benedetto Abram dal Dio altissimo,
creatore del cielo e della terra,
e benedetto sia il Dio altissimo,
che ti ha messo in mano i tuoi nemici».
E [Abramo] diede a lui la decima di tutto".

Personaggio misterioso e affascinante, Melchìsedek, compare fisicamente per la prima e unica volta qui in tutta la Bibbia.
Come è comparso, sparisce dopo questa liturgia, unica e emozionante, in mezzo al deserto, incontrando il nostro padre nella Fede, Abramo.
La comunità ebraica e cristiana poi hanno riflettuto e pregato a lungo su questa figura.
Basta ricordare il Salmo 110, che, parlando del Messia, dice:
"Il Signore ha giurato e non si pente:
"Tu sei sacerdote per sempre al modo di Melchìsedek" (Sal 110, 4).
Quello di Melchìsedek è visto come un sacerdozio differente da quello di Aronne e della classe sacerdotale di Israele di cui facevano parte i nati nella tribù di Levi.
La tradizione rabbinica ha interpretato con attenzione ogni parola di questo brano. Anzitutto il nome, in ebraico Malkî-tzèdeq, significa "re di giustizia".
È re di un posto che si chiama Salem, nome vicino alla parola shalom, pace, e Gerusalemme è detta, non a caso, la città della pace, dello shalom universale..

"Offrì pane e vino".
Non è facile pensare già all'eucaristia di Gesù e nostra?
Pane e vino erano i doni dell'ospitalità, della propria esistenza che si faceva casa aperta ai pellegrini che si incontravano sul cammino.
Non doni a caso, ma doni necessari per vivere; non frutti spontanei, ma prodotti dal lavoro lungo e tradizionale della famiglia.
Pane e vino sono alimenti, ma anche simboli che portano dentro di sé la vita familiare, la cura che ogni componente ha per l'altro, per il suo benessere, per il sostentamento quotidiano e per la gioia del condividere.
Non a caso sono stati presi da Gesù come memoriale di salvezza: centro della liturgia pasquale, divengono col suo gesto, centro della nuova liturgia di ringraziamento al Padre.

"Era sacerdote del Dio altissimo".
Melchìsedek è definito sacerdote del Dio altissimo creatore del celo e della terra, quindi non rivolto ad un Dio appartenente ad un popolo determinato, ad una nazione sola, ma è sacerdote universale. E' colui che innalza all'Altissimo se stesso con tutta l'umanità.
Un grande teologo, Jean Danièlou, così sintetizza: "Melchisedek è il sommo sacerdote della RELIGIONE COSMICA: egli raccoglie in sé tutto il valore religioso dei sacrifici offerti dalle origini del mondo fino ad Abramo e attesta il gradimento di Dio. Melchisedek è il sacerdote del Dio altissimo.. creatore del cielo e della terra (Gen 14,13). Egli conosce il vero Dio, non sotto il nome di JHWH, come sarà rivelato a Mosè, ma sotto il nome di El, che è quello del Dio creatore, conosciuto attraverso la sua azione nel mondo".
Questa ricca visione la ritroviamo nel nostro Nuovo Testamento applicata a Gesù. Nella lettera agli Ebrei è scritto: "A Melchìsedek, Abramo diede la decima di ogni cosa. Anzitutto il suo nome significa "re di giustizia"; poi è anche re di Salem, cioè "re di pace". Egli, senza padre, senza madre, senza genealogia, senza principio di giorni né fine di vita, fatto simile al Figlio di Dio, rimane sacerdote per sempre" (Eb 7,2-3).

È quindi sacerdote unico ed eterno. Proseguendo nella sua riflessione, la lettera deduce che è un sacerdozio differente e superiore a quello che avrà origine dalla discendenza di Abramo. La conclusione applicata a Gesù è meravigliosa:
"Per questo Gesù è diventato garante di un’alleanza migliore.
Inoltre, quelli sono diventati sacerdoti in gran numero, perché la morte impediva loro di durare a lungo. Egli invece, poiché resta per sempre, possiede un sacerdozio che non tramonta. Perciò può salvare perfettamente quelli che per mezzo di lui si avvicinano a Dio: egli infatti è sempre vivo per intercedere a loro favore.
Questo era il sommo sacerdote che ci occorreva: santo, innocente, senza macchia, separato dai peccatori ed elevato sopra i cieli. Egli non ha bisogno, come i sommi sacerdoti, di offrire sacrifici ogni giorno, prima per i propri peccati e poi per quelli del popolo: lo ha fatto una volta per tutte, offrendo se stesso" (Eb 7,22-27).
Forse è necessario soffermarsi su cosa sia il sacerdozio, spesso travisato con il servizio proprio dei presbiteri.
Il sacerdozio cristiano non è una copiatura o una continuazione tradizionale del sacerdozio di Aronne e dei leviti.
E senza entrare nelle diatribe teologiche della preminenza presbiterale sui laici, possiamo affermare certamente, sulla scia del Concilio vaticano II che ha abolito la gerarchia piramidale antica, sostituendola con l'orizzontalità del popolo di Dio, che tutti partecipiamo al sacerdozio di Cristo, avendo diverse funzioni, armonizzate e necessarie l'una per le altre.
Paolo ce ne dà una visione chiara e non competitiva: "Poiché, come in un solo corpo abbiamo molte membra e tutte le membra non hanno una medesima funzione, così noi, che siamo molti, siamo un solo corpo in Cristo, e, individualmente, siamo membra l'uno dell'altro. Avendo pertanto doni differenti secondo la grazia che ci è stata concessa, se abbiamo dono di profezia, profetizziamo conformemente alla fede; se di ministero, attendiamo al ministero; se d'insegnamento, all'insegnare; se di esortazione, all'esortare; chi dà, dia con semplicità; chi presiede, lo faccia con diligenza; chi fa opere di misericordia, le faccia con gioia (Rom 12, 4-8).
L'apostolo sempre spinge a trovare il proprio servizio all'interno della comunità. Non mi sento da laica meno importante e non reputo un presbitero o un vescovo un gradino più in alto nella possibilità di rendere grazie al Signore: il mio ruolo e il mio posto nella Chiesa è un dono unico come quello di tutti gli altri.

C'è da notare che la sacralizzazione dei sacerdoti ordinati non ha fatto un bel servizio, nè a loro nè al popolo di Dio!
Gesù non ha mai creato una casta separata, come lo erano i sacerdoti antico-testamentari, nè ha mai indicato agli apostoli di doversi innalzare con poteri unici sui fratelli da evangelizzare.
Anzi, ha sempre detto che il più grande si dovesse fare l'ultimo e che lavarsi i piedi gli uni con gli altri sarebbe stato il segno di essere fedeli alle sue parole di ultimo fra gli ultimi.
Aver circondato con un'aurea di privilegio esclusivo il sacerdozio ministeriale è stato a mio avviso allontanarsi dal volere di Gesù che riconosceva e valorizzava il ruolo di tutti i discepoli e delle donne che lo seguivano.
Sacerdote è colui che può offrire al Padre l'unico sacrificio per la salvezza dell'umanità, cioè quello di Cristo.
Non dipende quindi dalla santità, dalla separazione, dalla distinzione di persone prescelte e "pure", ma dal sacrificio di Cristo che vale per tutti e per sempre.
La celebrazione eucaristica non è solinga espressione del sacerdozio ordinato, ma corale offerta al Padre dell'intera chiesa e di ogni cristiano.
Il Concilio Vaticano II afferma che tutti i battezzati partecipano all'unico sacerdozio di Cristo mediante il Battesimo.
Tutti siamo sacerdoti, re e profeti in lui! (cfr. C.C.C. 783)
Tutti i presbiteri sono ordinati secondo l'ordine di Melchìsedek e tutti noi, resi sacerdoti in Cristo per mezzo del battesimo, partecipiamo, prolungando, l'unico e necessario sacerdozio, quello di Gesù, Messia e sacerdote eterno.