Vangelo del 2 aprile 2020

Chi credi di essere?

Gv 8, 51-59

"In quel tempo, Gesù disse ai Giudei: «In verità, in verità io vi dico: “Se uno osserva la mia parola, non vedrà la morte in eterno”».
Gli dissero allora i Giudei: «Ora sappiamo che sei indemoniato. Abramo è morto, come anche i profeti, e tu dici: “Se uno osserva la mia parola, non sperimenterà la morte in eterno”. Sei tu più grande del nostro padre Abramo, che è morto? Anche i profeti sono morti. Chi credi di essere?».
Rispose Gesù: «Se io glorificassi me stesso, la mia gloria sarebbe nulla. Chi mi glorifica è il Padre mio, del quale voi dite: “È nostro Dio!”, e non lo conoscete. Io invece lo conosco.
Se dicessi che non lo conosco, sarei come voi: un mentitore. Ma io lo conosco e osservo la sua parola.
Abramo, vostro padre, esultò nella speranza di vedere il mio giorno; lo vide e fu pieno di gioia».
Allora i Giudei gli dissero: «Non hai ancora cinquant’anni e hai visto Abramo?». Rispose loro Gesù: «In verità, in verità io vi dico: prima che Abramo fosse, Io Sono».
Allora raccolsero delle pietre per gettarle contro di lui; ma Gesù si nascose e uscì dal tempio".

Ancora un brano del dialogo acceso tra Gesù e quei giudei che avevano iniziato a credere in lui. E' faticoso per loro, come abbiamo visto nei giorni scorsi, ascoltare la novità che gli viene insegnata perché sono pieni di preconcetti su come Dio "deve essere" e non si fidano pienamente di questo nuovo maestro.

«In verità, in verità io vi dico: “Se uno osserva la mia parola, non vedrà la morte in eterno”».
Ascoltare è vivere: questa affermazione detta in mille modi diversi nella scrittura è il cuore della fede biblica e di ciò che unisce Dio alle sue creature.
Questo modo meraviglioso con cui il Signore si fa presente, lui che è l'infinitamente altro da noi, la trovo una trovata geniale, una trovata da Dio!
Osservare la Parola, questo è l'insegnamento; non certo osservare obblighi che vengono dall'alto per opprimerci!
E' la relazione, la comunicazione, il desiderio d'incontro quello che la Parola ci trasmette.
Vivere di questa parola, che è il Verbo, che è Dio stesso, fa entrare nella vita e toglie dalla morte.

"Gli dissero allora i Giudei: «Ora sappiamo che sei indemoniato. Abramo è morto, come anche i profeti, e tu dici: “Se uno osserva la mia parola, non sperimenterà la morte in eterno»”.
La morte di cui parla Gesù non è quella biologica, ma quella dello spirito, che la parola di Dio, accolta con docilità, tiene lontana.
I giudei sono su un piano diverso e non comprendono parole che portano al di là dell'esistenza materiale, per rilanciare una vita piena che non ha fine.
Vedono queste affermazioni grandiose solo in senso storico, materiale, e trovano in Abramo che è morto, simbolo di tutti i padri che li hanno preceduti, la prova dell'insensatezza di quello che dice Gesù.

"Sei tu più grande del nostro padre Abramo, che è morto? Anche i profeti sono morti. Chi credi di essere?".
Queste domande, per loro retoriche e svilenti l'annuncio di Gesù, sono molto interessanti per noi.
Giovanni le riporta per aprirci la strada alla comprensione graduale della ricchezza di Gesù.
Loro non aspettano nemmeno che il Maestro risponda, ma per noi la risposta è necessaria e va meditata.
Tutto il discorso che segue risponde proprio alla domanda: "Chi credi di essere?". E Gesù risponde perché per entrare nella salvezza è necessario sapere chi sia lui per il Padre e viceversa.

"Rispose Gesù: «Se io glorificassi me stesso, la mia gloria sarebbe nulla. Chi mi glorifica è il Padre mio, del quale voi dite: “È nostro Dio!”, e non lo conoscete. Io invece lo conosco".
Praticare una religione, osservare le sue regole, non garantisce automaticamente la conoscenza di Dio. E' un grosso campanello di allarme per noi, che pretendiamo di conoscere il Signore e la sua volontà.
Strano che poi, di fronte ad eventi che nulla hanno di soprannaturale come un'epidemia o un terremoto, il mondo intero vacilli e con esso la nostra fede.
Ancorarci alle parole di Gesù è entrare nella comprensione di una volontà che spesso temiamo, non riuscendo a credere che gli eventi e la storia sono condotti dal Signore fino al compimento, che è il bene e la vita per sempre.
Ammettiamolo, se è così, ancora il cammino davanti a noi è lungo, ed è vero: non lo conosciamo!
Gesù è il testimone unico, gloria del Padre. Egli è la chiave per entrare in un mistero che ci interessa profondamente, che, svelando lui, svela chi siamo noi.

"Abramo, vostro padre, esultò nella speranza di vedere il mio giorno; lo vide e fu pieno di gioia".
Cosa ha visto Abramo? Quale giorno del Cristo ha potuto contemplare?
Queste parole cariche di un significato profondo fanno di Gesù quella discendenza promessa, in una notte stellata, al patriarca scoraggiato per non avere un figlio.
Gesù è il vero volto dell'amore di Dio che aveva conquistato Abramo facendolo camminare al suono della sua voce.
Gesù è la pienezza della promessa certa che Abramo vedrà, ormai vecchio con sua moglie Sara, nella nascita di un figlio tanto desiderato.
Gesù è il compimento della fede di un vecchio che viene fermato davanti alla necessità di immolare quello che ha di più prezioso, il figlio, ad un Dio creduto come un mostro pagano.
Gesù è l'evidenza che non è l'uomo a dover morire per Dio, ma lui che dona il Figlio affinché tutti abbiano vita.
Gesù è il compimento dell'alleanza eterna in cui Dio solo si era impegnato, pena la sua vita, di fronte ad Abramo schiacciato dalla sua impotenza.
Questo ha visto Abramo, esultando di gioia, questa l'esperienza di ogni figlio di Abramo, la nostra esperienza, quando la Parola di Gesù continua a mostrarci: "quale grande amore ci ha dato il Padre per essere chiamati figli di Dio"! (1Gv 3, 1)

"Allora i Giudei gli dissero: «Non hai ancora cinquant’anni e hai visto Abramo?»"
Ancora una volta il loro orizzonte è sempre quello chiuso sulla storia di questo mondo. Neanche loro, con tutta la devozione che hanno per la tradizione e per i padri, li vedono come vivi, come inseriti in un cammino universale che non ha il cimitero come fine.
Gesù, Verbo di Dio, è "Io sono", precede sia l'esistenza di Abramo che la stessa creazione del mondo.
È la Parola eterna che si è fatta carne (cfr. Col 1,15-29) affinché Dio potesse ricapitolare in lui "tutte le cose, quelle del cielo come quelle della terra" (Ef 1, 10). In lui tutto è nuovo, la tradizione, i padri, i profeti, la storia d'Israele "perché le cose di prima sono passate" (Ap 21, 4).

I giudei "raccolsero delle pietre per gettarle contro di lui; ma Gesù si nascose e uscì dal tempio".
Difficile entrare in questo mistero che condensa la storia, gli eventi, il passato, il presente e il futuro in un solo uomo!
Anche noi, al solo meditarlo rimaniamo trasecolati come bambini di fronte alla poesia grandiosa di un tramonto, come studiosi di libri incartapecoriti che vengono sbalzati fuori dalla sapienza umana per meditare, in un uomo, la vita dell'universo intero!
Si può opporre il proprio raziocinio a queste parole sconvolgenti e quindi lapidare, distruggere ogni possibilità di novità che ci fa traballare, o si può contemplare questo disegno inconcepibile col nostro piccolo cuore e credere che è il Signore, nascosto ma vivo e presente in mezzo a noi, a condurre la storia verso la sua realizzazione nell'amore.