Prima lettura di Domenica 18 agosto 2019

Tira su il profeta

Ger 38, 4-10

"4 I capi allora dissero al re: «Si metta a morte quest'uomo, appunto perché egli scoraggia i guerrieri che sono rimasti in questa città e scoraggia tutto il popolo dicendo loro simili parole, poiché quest'uomo non cerca il benessere del popolo, ma il male». 5 Il re Sedecìa rispose: «Ecco, egli è nelle vostre mani; il re infatti non ha poteri contro di voi». 6 Essi allora presero Geremia e lo gettarono nella cisterna di Malchia, un figlio del re, la quale si trovava nell'atrio della prigione. Calarono Geremia con corde. Nella cisterna non c'era acqua ma fango, e così Geremia affondò nel fango.
7 Ebed-Mèlec, l'Etiope, un eunuco che era nella reggia, sentì che Geremia era stato messo nella cisterna. Ora, mentre il re stava alla porta di Beniamino, 8 Ebed-Mèlec uscì dalla reggia e disse al re: 9 «O re, mio signore, quegli uomini hanno agito male facendo quanto hanno fatto al profeta Geremia, gettandolo nella cisterna. Egli morirà di fame là dentro, perché non c'è più pane nella città». 10 Allora il re diede quest'ordine a Ebed-Mèlec, l'Etiope: «Prendi con te tre uomini di qui e tira su il profeta Geremia dalla cisterna prima che muoia»".

Quando un profeta entra troppo nella realtà e la sua profezia incrocia la politica è sempre altamente rischioso. Il ricordo di Giovanni battista che critica il re e "perde la testa", è un esempio lampante.
Abbiamo già incontrato varie volte nella liturgia brani del profeta Geremia, osteggiato e angariato perché legge la storia di Israele con gli occhi del Signore, rivelandone la corsa verso il baratro della distruzione assira e babilonese.

In nessun profeta la missione si rivela tanto problematica come in Geremia.
Il brano della liturgia di oggi si apre con la stessa decisione mortale che leggiamo in tutti i Vangeli per Gesù:
"Si metta a morte quest'uomo".
Gli occhi della fede non sono quelli dei ministri e consiglieri, che hanno una visione opportunistica e politica, e non tollerano Geremia, vedendolo come un intralcio alla loro influenza sul re e sul popolo.
Il potere, che dovrebbe essere al servizio dei più deboli, si riduce spesso solo al vanto di poter sopprimere, imponendosi come potenza mortale.
La condanna a morte è pronunciata: è il problema che inquina tutti i cuori.
Da Caino in poi quando incontriamo un ostacolo nel prossimo che intralcia i nostri progetti, il primo pensiero è di eliminarlo.

"Egli scoraggia i guerrieri che sono rimasti in questa città e scoraggia tutto il popolo".
Il reato che commette Geremia è proprio questo: scoraggia!
Sembra strano, perché i profeti davano voce alla speranza e quindi incoraggiavano in momenti di depressione e difficoltà.
Ma dai versetti precedenti sappiamo che il profeta incita ad arrendersi ai nemici Caldei, perché il Signore gli ha rivelato che ogni resistenza sarebbe stata inutile.
È brutta da dire una profezia del genere e il popolo non vuole ascoltare; illudendosi di poter vincere, si butta in braccio alla morte che vorrebbe evitare.
Chi lascia nell'illusione, chi promette facili compromessi, chi per avere consensi annuncia ciò che la folla si aspetta, è più apprezzato da un popolo ottenebrato che cerca solo una facile consolazione.
Il potere tenta sempre di soffocare le voci che svegliano dall'illusione e Geremia è la vittima di turno.

"Il re Sedecìa rispose: «Ecco, egli è nelle vostre mani; il re infatti non ha poteri contro di voi".
Il re, che in Israele era anche giudice e profeta, si sente inerme davanti al potere forte dei capi delle tribù che dovrebbero consigliarlo e invece lo tengono soggiogato a loro.
Pur apprezzando il profeta Geremia, lo consegna ai suoi nemici.
Egli abdica la sua funzione di pacere e di magnanimo padre di tutti per la paura in cui lo tengono i dignitari.

"Geremia affondò nel fango".
Calato in una cisterna, con l'intento di lasciarlo morire di stenti, il profeta affonda in acque melmose.
Era una delle morti peggiori e i condannati erano costretti per giorni a languire fino a che non si lasciavano andare, affogando.
I salmi, carichi anche di disperazione e di grida di aiuto, saranno state le preghiere del profeta nel buio della cisterna:
"Il nemico mi perseguita,
calpesta a terra la mia vita,
mi ha relegato nelle tenebre
come i morti da gran tempo." (Sal 142, 3).
La Parola annunciata gli è costata cara, sta per perdere la vita nel martirio.

"Ebed-Mèlec, l'Etiope, un eunuco che era nella reggia, sentì che Geremia era stato messo nella cisterna".
Ogni potere, per quanto grande, prima o poi viene sconfitto da qualcosa di imprevedibile. L'imprevisto è ora un funzionario straniero, un eunuco etiope che evidentemente aveva grande influenza sul re a cui prestava servizio.
Egli "sentì", quasi che le sue orecchie si sintonizzino su quelle del Signore che non lascia inascoltato il grido dei suoi figli.
Sa dove trovare il re e lo raggiunge in fretta, preoccupandosi di intercedere per la situazione di Geremia.

"Prendi con te tre uomini di qui e tira su il profeta Geremia dalla cisterna prima che muoia", ordina finalmente il re al provvidenziale eunuco, come risvegliandosi e comprendendo la gravità della condanna inflitta ad un uomo di Dio.
E così Geremia potrà vivere e vedere realizzate le sue parole, portando la vera consolazione ai suoi connazionali.
Il profeta con la Parola rende presente il piano salvifico di Dio, anche quando la realtà sembra opporsi alle sue parole.
La sua vita è secondo la volontà di Dio e quindi inerme di fronte agli altri di cui è al servizio.

La potenza del Signore nella storia si manifesta scandalosamente anche così: subendo il male, lasciandosi schiacciare, rifiutandosi di usare le stesse armi di prevaricazione e violenza.
Il consacrato del Signore, colui che è chiamato per una missione che deve trasmettere la vita ai fratelli, sarà comunque preservato dal male, ma non per le vie di forza che a noi sembrano più efficaci e ovvie.
Colui che attira al Padre e strappa dalle tenebre il popolo, ha bisogno di essere tirato su dall'ombra di morte, quando ormai non sembrava esserci alcuna speranza.
E' un'esperienza pasquale quella che vive Geremia!
La vita, la liberazione, possono arrivare da uno straniero, da un eunuco, perché il Signore interviene attraverso la compassione di chi sente il grido dei sofferenti.