Vangelo del 13 giugno 2020

Non giurate affatto

Mt 5, 33-37

"In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli:
«Avete anche inteso che fu detto agli antichi: “Non giurerai il falso, ma adempirai verso il Signore i tuoi giuramenti”. Ma io vi dico: non giurate affatto, né per il cielo, perché è il trono di Dio, né per la terra, perché è lo sgabello dei suoi piedi, né per Gerusalemme, perché è la città del grande Re. Non giurare neppure per la tua testa, perché non hai il potere di rendere bianco o nero un solo capello. Sia invece il vostro parlare: “Sì, sì”; “No, no”; il di più viene dal Maligno»".

Gesù parla incessantemente, come il Padre che, parlando, sostiene il mondo. La sua parola diventa la forza dei discepoli, li guida al discernimento tra il prima della legge e il nuovo che lui inaugura.
"Avete anche inteso... ma io vi dico". in questa svolta nuova, inedita, autorevole, sta la potenza di una Parola che è detta non per condannare, ma per il bene di chi la riceve.
Non più una legge che obbliga, né una prassi consolidata perché "si è sempre fatto così"; è un agire da figli che davanti alle prove della vita esprimono la debolezza ma anche il tesoro del perdono che hanno trovato.

“Non giurerai il falso, ma adempirai verso il Signore i tuoi giuramenti”.
Il giuramento nei popoli conosciuti da Israele, babilonesi ed egiziani, era un atto solenne in cui la divinità veniva invocata a garanzia di una testimonianza. In questo modo si esercitava un potere su di essa perché ci si appropriava del suo nome per il proprio tornaconto.
Per questo motivo era vietato agli ebrei, prima di tutto, nominare il nome del Signore e poi di metterlo a garanzia delle proprie parole in una disputa.
Infatti Gesù richiama le parole del Levitico: "Non giurerete il falso servendovi del mio nome: profaneresti il nome del tuo Dio. Io sono il Signore, vostro Dio” (Lv 9, 12).
Giurare il falso era un peccato grave perché Dio veniva usato come un idolo, invocato per farla franca in un atto giuridico che riteneva la parola data come vera e vincolante.
Gesù richiama la norma e aggiunge che davanti al Signore sta il cuore del peccatore; egli svela i suoi pensieri ed è inutile camuffare le proprie azioni. Una coscienza limpida riconosce i suoi errori e non copre il peccato con menzogne che lo aggravano.

"Ma io vi dico: non giurate affatto, né per il cielo, perché è il trono di Dio, né per la terra, perché è lo sgabello dei suoi piedi, né per Gerusalemme, perché è la città del grande Re".
La novità di Gesù spiazza! Era un uso comune giurare e se non si poteva usare il nome di Dio, venivano chiamati a garanzia la terra, il cielo o la città santa a cui tutti tenevano.
Ancora oggi c'è chi giura sui familiari, per avvalorare i propri atti, affermando implicitamente che la sua è una parola di verità altrimenti il castigo si abbatterebbe su coloro che ama!
Gesù afferma che niente ci appartiene, di nulla possiamo appropriarci; se lo facciamo siamo come i bambini che si giustificano dopo aver rubato la marmellata!

"Non giurare neppure per la tua testa, perché non hai il potere di rendere bianco o nero un solo capello".
In queste parole è chiaro che giurare è appropriarsi di un potere che in effetti non abbiamo!
Se Gesù afferma che i nostri capelli sono tutti contati dal Padre (cfr. Mt 10.30), vuol dire che la nostra vita è tutta nelle sue mani e niente gli è nascosto, anche le cose che sono più nostre e che pensiamo dipendano dalle nostre cure.
Il giuramento non può avere neanche la nostra vita a fondamento, noi che siamo così vulnerabili che anche i capelli risentono del passare del tempo anche se non vorremmo! Solo Dio è fedele, solo lui potrebbe "giurare".(cfr. Eb 6, 13), la sua Parola è essa stessa una garanzia di veridicità!

"Sia invece il vostro parlare: “Sì, sì”; “No, no”; il di più viene dal Maligno".
Le parole che diciamo ci qualificano, esprimono i nostri pensieri, la nostra interiorità.
Gesù è la luce che distrugge le tenebre. Per questo, con cura, guida i suoi verso la verità, verso il riconoscersi onestamente, senza nascondersi come Adamo, timoroso che il Signore lo veda nudo, per quello che è, cioè in peccato perché ha dato ascolto alla tentazione di appropriarsi del potere di Dio.

Quello che Gesù ci mostra, ci trova in difetto: è vero anche noi usiamo le parole come armi, per farci una maschera di perbenismo da difendere ad ogni costo davanti agli altri.
Riconoscere la povertà della nostra vita che non regge davanti ad una coerenza che non abbiamo ma che ci piacerebbe vantare, è liberante e ci ridona la possibilità di chiedere scusa, ritrovando la gioia di mostrarci per quello che siamo, limitati ma desiderosi di non rompere la relazione con i fratelli che saranno disposti a perdonarci.