Vangelo del 19 febbraio 2019

Avete il cuore indurito?

Mc 8, 14-21

"In quel tempo, i discepoli avevano dimenticato di prendere dei pani e non avevano con sé sulla barca che un solo pane. Allora Gesù li ammoniva dicendo: «Fate attenzione, guardatevi dal lievito dei farisei e dal lievito di Erode!».
Ma quelli discutevano fra loro perché non avevano pane.
Si accorse di questo e disse loro: «Perché discutete che non avete pane? Non capite ancora e non comprendete? Avete il cuore indurito? Avete occhi e non vedete, avete orecchi e non udite? E non vi ricordate, quando ho spezzato i cinque pani per i cinquemila, quante ceste colme di pezzi avete portato via?». Gli dissero: «Dodici». «E quando ho spezzato i sette pani per i quattromila, quante sporte piene di pezzi avete portato via?». Gli dissero: «Sette». E disse loro: «Non comprendete ancora?»".

Questo brano è la conclusione del segno che è descritto all'inizio del capitolo 8.
I discepoli per primi hanno assistito a quanta abbondanza è scaturita da sette pani e pochi pesci: sono proprio loro ad obiettare che quel cibo non poteva bastare per tutti per poi stupirsi dell'evidenza che non solo bastava per tutti, ma ne avanzava pure.
Dopo un fatto così rivelatore della cura materna di Dio per i suoi figli, Gesù si rattrista davanti alla durezza del cuore dei farisei: nessuna predicazione è possibile a chi pretende segni dal cielo per forzare la mano a Dio.
I farisei sono troppo pieni di legalismo per aprirsi alla nuova predicazione di Gesù.
Così egli sale sulla barca per andare in altri luoghi ad annunciare il nuovo cibo disceso dal cielo per tutti coloro che sono in ricerca di Dio.

Il segno è "insegnato" con un rimprovero fatto ai suoi discepoli, perché la Parola monda e converte.
Sulla barca si lamentano tra di loro di aver dimenticato il pane, forse le sette ceste che erano sovrabbondate alla divisione e alla loro razione che era stata distribuita.

E Gesù li mette in guardia: la mentalità dei farisei e degli erodiani non è lontana da loro!
Guardarsi da questi due pericoli è necessario per non cadere nelle loro stesse ottusità.
Chiama questo pericolo come un lievito da allontanare.

Lievito viene dal latino "levitus", fermento che fa "levare", cioè alzare, trasformando la farina impastata con l'aria che in essa si incorpora.
La farina è corrotta dal lievito e diventa altro.
In effetti il divieto di impastare la farina col lievito era il memoriale della notte della liberazione: gli ebrei schiavi mangiarono in piedi l'agnello, con i fianchi cinti e cuocendo velocemente i pani azzimi per prepararsi a fuggire dall'Egitto e dalla furia omicida del faraone (cfr. Es 12, 1-14).
Per la religione ebraica quindi la similitudine con il lievito è simbolo di corruzione e del vecchio modo di essere (la schiavitù) che non può essere portato dal nuovo cuore di figli (la libertà).
Questo è il motivo per cui, anche oggi, nel rito della Pasqua ebraica, è vietato mangiare pane fermentato e vi è la prassi di eliminare qualsiasi alimento che contenga lievito dalla casa, ricercando persino le briciole con l'aiuto di una lampada.

Il pericolo della religione farisaica è presente nel cuore di tutti gli uomini: Gesù mette in guardia i suoi dalle pastoie della legge che, per fare quadrare tutto in una prassi esasperata, chiude il cuore all"amore di Dio.
Anche il lievito degli erodiani è un pericolo da cui guardarsi.
Essi accusano Gesù di mettere l'uomo e il suo benessere prima del rispetto del sabato e lo giudicano impuro per la guarigione dell'uomo dalla mano inaridita.
Questo li porterà a cospirare con i farisei per farlo morire (cfr. Mc 3, 1-6).
Legge e politica, norme e interessi chiudono le orecchie all'annuncio, gli occhi al vedere il messia e portano alla soppressione di chiunque metta in dubbio queste ferree convinzioni.

Quelle persone, che noi diremmo fortunate per avere incontrato Gesù sulla loro strada, "hanno occhi e non vedono, udito e non sentono" (Sal 115, 5-6).
È il fallimento di Dio che si è cresciuto il popolo dell'ascolto affinché aprano gli occhi e la bocca alla lode per le meraviglie del suo amore.

Se anche i discepoli ora hanno il cuore indurito, occhi  che non vedono, orecchie che non intendono (cfr Mc 4, 11-12) vuol dire che il pericolo è più vicino di quello che si può immaginare.
Loro sono dentro ad un rapporto intimo con Gesù, eppure la preoccupazione delle cose del mondo (abbiamo finito il pane!) li rende ciechi alla presenza del vero pane che sazia per la vita e che è nella barca con loro.
Il cibo necessario, quotidiano è Gesù stesso, quello che basta per la fame di sempre.
Devono fare ancora molta strada per arrivare alla meta e ammettere:

"Signore, da chi andremo? Tu hai parole di vita eterna; noi abbiamo creduto e conosciuto che tu sei il Santo di Dio" (Gv 6, 68).

Le domande accorate e preoccupate che Gesù fa nella barca, che ormai abbiamo imparato a vedere come il luogo di rifugio per riprendere fiato e ritrovarsi in un dialogo fraterno, vogliono recuperare e rassicurare il cuore dei discepoli.
"Non capite ancora e non comprendete?"
Troppo grande la distanza tra il nostro modo di vedere la vita e quello del Figlio!
Da un lato le nostre preoccupazioni mondane, il bisogno di salvarci a qualunque costo, la chiusura agli altri che premono per essere sfamati ma che ci soffocano con la pretesa di prendere la nostra vita.
Dall'altro il Cristo che non bada a sprecare vita, che si dona senza chiedere conversioni e senza pentimenti, scandalizzando per il superamento di leggi sacre e immutate da secoli.

Anche noi leggendo questo brano abbiamo una stretta al cuore perché è evidente che la Parola vuol farci vedere quello che spesso ci sfugge.
La memoria dei segni (le due divisioni prodigiose di cibo per quattromila e cinquemila persone) è il vaccino alla paura del futuro e la forza dello Spirito che ci fa uscire fuori dalle regole per trovare il pane che è vicino a noi nel traghettare della vita.