Vangelo di Domenica 3 febbraio 2019

Un anno di grazia del Signore.

Lc 4, 21-30

Oggi la liturgia propone la continuazione del Vangelo di domenica scorsa su cui mi ero ripromessa di fermarmi.
Gesù, entrato nella sinagoga a Nazareth,  aveva letto il brano del profeta Isaia che delineava molto bene la missione del Messia:
"Lo Spirito del Signore è sopra di me;
per questo mi ha consacrato con l'unzione,
e mi ha mandato per annunziare
ai poveri un lieto messaggio,
per proclamare ai prigionieri la liberazione
e ai ciechi la vista;
per rimettere in libertà gli oppressi,
e predicare un anno di grazia del Signore.
Poi arrotolò il volume, lo consegnò all'inserviente e sedette" (Lc 4, 18-20).

Un vero e proprio proclama con un programma da fare invidia ai nostri politici più fervidi!
Ma quelle di Isaia prima e quelle di Gesù dopo non sono frottole: sono promesse di Dio e lui non si rimangia quello che dice!

Proclamare la libertà ed effettivamente mettere in libertà gli oppressi, è la dimostrazione che alle promesse seguono i fatti di un liberatore affidabile.

La proclamazione viene prima ed apre alla speranza, fa intravedere la fine del tunnel, muove verso una meta senza catene.
È ridare la vista a chi non vedeva più salvezza, a chi è avvolto dalle tenebre dello scoraggiamento e si sente condannato a brancolare nella notte, senza certezze e senza riposo.
Questo è il messaggio annunciato ai poveri, a coloro che non hanno a che santo votarsi, coloro che riconoscono di non potersi salvare da soli.
Ci si sente molto poveri quando la vita si inaridisce e le possibilità delle nostre mani sono finite. Si è poveri quando si è soli, senza forze, bisognosi e senza nessuno a cui chiedere aiuto.
Il momento della liberazione viene dopo ed è l'ora della pienezza, del toccare con mano la speranza a cui ci si era affidati.
È la realizzazione delle promesse, l'anno di grazia, in cui il tempo si riempie di lode, la terra è una benedizione e gli altri hanno il volto di fratelli.
Gesù è il gratis di Dio che si può sperimentare e toccare.
Tutto questo fa ed è il Messia: non solo fa segni prodigiosi, ma è liberatore, speranza, luce, consolazione e pace.

Nota necessaria per capire  il nuovo modo di Gesù nell'annunciare e compiere la scrittura, di  realizzarla oltre che spiegarla, è notare che il brano di Isaia non finisce con la proclamazione dell'anno  di Grazia.
In effetti Gesù non legge l'ultimo rigo e dà già  un'interpretazione al brano!
Isaia finisce con: "e proclamare un giorno di vendetta del nostro Dio" (Is 61, 2).

Gesù omette questo giorno di vendetta che, rispetto ad un anno di grazia, è ben poco!

Ma con la sua venuta è finito il tempo della vendetta sui nemici a scapito della sua vita data fino alla morte.

La scrittura la conoscevano bene i nazaretani e questa omissione non sarà passata inosservata.

"Gesù cominciò a dire nella sinagoga: «Oggi si è compiuta questa Scrittura che voi avete ascoltato».
Tutti gli davano testimonianza ed erano meravigliati delle parole di grazia che uscivano dalla sua bocca e dicevano: «Non è costui il figlio di Giuseppe?»"
Gesù si siede: è il momento della spiegazione.
Dice: oggi, nelle vostre orecchie questa parola è vera e realizzata!
Bhe, si capisce perché i suoi concittadini vivano risonanze contrastanti davanti a Gesù!
Prima la sua presenza è motivo di curiosità e di esultanza per aver in mezzo a loro uno nato a Nazareth che fa prodigi fuori dalla Galilea.
Poi omette la vendetta che è parte necessaria per la liberazione così come la intendeva la religiosità del tempo.
In più dice che la profezia è lì, davanti a loro: si mostra come l'Unto atteso e il realizzatore delle promesse del Padre!
Non fa una spiegazione da rabbino su quello che ha letto: attribuisce a sé la Scrittura!

Ma la cosa che più fa salire in collera gli astanti è dire che la salvezza che lui porta è per tutti!

"Certamente voi mi citerete questo proverbio: “Medico, cura te stesso. Quanto abbiamo udito che accadde a Cafàrnao, fallo anche qui, nella tua patria!”».
Poi aggiunse: «In verità io vi dico: nessun profeta è bene accetto nella sua patria. Anzi, in verità io vi dico: c’erano molte vedove in Israele al tempo di Elìa, quando il cielo fu chiuso per tre anni e sei mesi e ci fu una grande carestia in tutto il paese; ma a nessuna di esse fu mandato Elìa, se non a una vedova a Sarèpta di Sidòne. 

C’erano molti lebbrosi in Israele al tempo del profeta Eliseo; ma nessuno di loro fu purificato, se non Naamàn, il Siro».
All’udire queste cose, tutti nella sinagoga si riempirono di sdegno."
Non è incredulità quello che blocca la loro accoglienza: hanno capito bene e credono che stia dicendo sul serio!
È proprio il linguaggio, duro per le loro orecchie, a farli imbestialire.
Non lo vogliono un Messia che non si vendica dei nemici.
Non vogliono un liberatore che toglie le catene a tutti.
Non accettano che i segni prodigiosi benefichino persone lontane dalla loro fede.
La misericordia per tutti è quello che li scandalizza profondamente!

"Si alzarono e lo cacciarono fuori della città e lo condussero fin sul ciglio del monte, sul quale era costruita la loro città, per gettarlo giù. Ma egli, passando in mezzo a loro, si mise in cammino."

Gesù sapeva che questo modo di essere profeta non sarebbe stato accolto e glielo aveva anche detto prima!
Non lo stupisce il rancore che sale man mano che annuncia questo nuovo volto di Dio remissivo e universale.
I concittadini non sono riusciti a tirarlo dalla loro parte e non gli basta cacciarlo dalla loro città: lo devono sopprimere!
Ma non riescono a bloccarlo, ad impossessarsene: egli continua a camminare nella promessa che si deve realizzare fino alla fine.

Evidentemente Gesù è venuto per sciogliere catene ad oppressi dalla legge, non a chi della legge se ne fa un vanto o un'arma contro gli altri.
È venuto per sfamare con la sua parola i poveri, non chi è ricco della presunzione di possedere la parola per nascita.
È venuto a ridare la vista a chi brancola nel buio, non a chi crede di vedere!
La Parola discerne e mette in luce. Distrugge catene e libera dal male.

San Paolo dirà che non siamo salvi né per la legge, né per le opere, né perché apparteniamo al popolo della promessa.
"Così dunque voi non siete più stranieri né ospiti, ma siete concittadini dei santi e familiari di Dio" (Ef 2, 19).
Siamo divenuti i concittadini di Cristo solo perché quel tempo di grazia, inaugurato nella Sinagoga di Nazareth, non è finito in un anno, ma si è esteso nel tempo e nella storia. E' una grazia che ci ha raggiunti, che ci fa vivere oggi e durerà per sempre.