Prima lettura del 8 luglio 2019

Il Signore sarà il mio Dio!

Gn 28, 10-22

"In quei giorni, Giacobbe partì da Bersabea e si diresse verso Carran. Capitò così in un luogo, dove passò la notte, perché il sole era tramontato; prese là una pietra, se la pose come guanciale e si coricò in quel luogo. 
Fece un sogno: una scala poggiava sulla terra, mentre la sua cima raggiungeva il cielo; ed ecco, gli angeli di Dio salivano e scendevano su di essa. Ecco, il Signore gli stava davanti e disse: «Io sono il Signore, il Dio di Abramo, tuo padre, e il Dio di Isacco. A te e alla tua discendenza darò la terra sulla quale sei coricato. La tua discendenza sarà innumerevole come la polvere della terra; perciò ti espanderai a occidente e a oriente, a settentrione e a mezzogiorno. E si diranno benedette, in te e nella tua discendenza, tutte le famiglie della terra. Ecco, io sono con te e ti proteggerò dovunque tu andrai; poi ti farò ritornare in questa terra, perché non ti abbandonerò senza aver fatto tutto quello che ti ho detto». 
Giacobbe si svegliò dal sonno e disse: «Certo, il Signore è in questo luogo e io non lo sapevo». Ebbe timore e disse: «Quanto è terribile questo luogo! Questa è proprio la casa di Dio, questa è la porta del cielo». 
La mattina Giacobbe si alzò, prese la pietra che si era posta come guanciale, la eresse come una stele e versò olio sulla sua sommità. E chiamò quel luogo Betel, mentre prima di allora la città si chiamava Luz. 
Giacobbe fece questo voto: «Se Dio sarà con me e mi proteggerà in questo viaggio che sto facendo e mi darà pane da mangiare e vesti per coprirmi, se ritornerò sano e salvo alla casa di mio padre, il Signore sarà il mio Dio. Questa pietra, che io ho eretto come stele, sarà una casa di Dio»".

Il 6 luglio abbiamo meditato la benedizione carpita al patriarca Isacco dal figlio Giacobbe che diventa così patriarca a sua volta.
Ma Giacobbe deve fare i conti col fratello: la via che ha intrapreso ha portato un'inimicizia profonda col gemello che lo cerca per ucciderlo.
In fuga e in ricerca di una moglie che non sia una pagana cananea, così come vogliono i suoi genitori, "Giacobbe partì da Bersabea e si diresse verso Carran".
È un patriarca, ma non è ancora sposato, non ha una terra, non ha un clan solido e deve cercarsi dormitori di fortuna, col rimorso di essere un usurpatore e teme di essere rigettato dal Signore.

"Capitò così in un luogo".
Curiosa annotazione. Sembra che si parli di un luogo casuale, e invece si rivelerà il luogo dell'appuntamento fondamentale per la vita.
"Prese là una pietra, se la pose come guanciale e si coricò in quel luogo".
Il Signore lo attende e quel luogo/santuario ha la sottolineatura di una pietra su cui Giacobbe si corica.
Le pietre erano di solito prese come riferimenti certi e su luoghi/memoriale, venivano consacrati altari. L'offerta gradita a Dio, sembra dire l'autore di Genesi, è adesso Giacobbe, un truffatore braccato e senza un futuro certo.

"Fece un sogno".
Sogni e visioni fanno parte del linguaggio di Dio per comunicare al cuore dell'uomo. Giuseppe, il penultimo figlio proprio di Giacobbe, sarà strumento nelle mani del Signore grazie ai sogni di predizione sul futuro dell'Egitto.
Nel Vangelo, un altro Giuseppe, tramite i sogni verrà guidato dal Signore per portare in salvo il piccolo Gesù cercato dalla furia omicida di Erode.
La premura di Dio per noi si impasta con la materia dei nostri sogni e diventa Parola di Dio, rivelazione della sua presenza, spinta ad aprire l'occhio interiore su ciò che il Signore opera.

"Una scala poggiava sulla terra, mentre la sua cima raggiungeva il cielo".
Una scala tra cielo e terra: questo sogna Giacobbe. E non è il "sogno" di ogni uomo trovare una scala, una via, un passaggio per il cielo?
La Genesi, nel racconto della Torre di Babele (guarda caso fatta a gradoni come una scala se costruita come le ziggurat babilonesi) aveva narrato il sogno di un dittatore, Nimrod, di raggiungere il cielo per farsi un "nome" come quello di Dio (cfr. Gen 11,4), usando e schiavizzando uomini in nome di questo progetto folle.
Questa volta la scala è poggiata da Dio stesso e la comunicazione non è interrotta da un miscuglio di lingue impossibili da decifrare. Dio parla e Giacobbe comprende!

"Ed ecco, gli angeli di Dio salivano e scendevano su di essa".
I messaggeri di Dio salgono e scendono perché i cieli sono aperti, la terra è visitata, tra il cielo e la terra c'è comunicazione in tutt'e due le direzioni di marcia.
E' una "rete" di trasmissione efficace e diretta, la visione plastica di ciò che il Signore ha sempre fatto dalla creazione, in cui i cieli si sono aperti all'alterità, facendo posto alla diversità più lontana da Dio, che è l'umanità limitata e bisognosa.
L'Esodo si apre con questo preludio di incarnazione, di viscere che si muovono per un popolo schiavo e sofferente: "Ho osservato la miseria del mio popolo in Egitto e ho udito il suo grido a causa dei suoi sovrintendenti: conosco le sue sofferenze. Sono sceso per liberarlo dal potere dell'Egitto e per farlo salire da questa terra verso una terra bella e spaziosa" (Es 3, 7-8).
La liberazione parte sempre da uno scendere di Dio che dà la possibilità all'uomo di salire, di risollevarsi dalla morte.

"Io sono il Signore, il Dio di Abramo, tuo padre, e il Dio di Isacco".
Giacobbe aveva il sospetto, il terrore che Dio non lo accettasse come i suoi padri. Lui il più raggiratore della famiglia ha bisogno di sapere se il progetto che con la madre ha escogitato, sia possibile per colui che guida il passo dal padre Abramo in poi. Dio si chiama adesso come suo nonno e suo padre. Dall'Esodo in poi porterà anche il suo nome (cfr. Es 3, 15).
Giacobbe è risollevato dall'avere il Signore davanti a lui: fa esperienza che non ha revocato le promesse, non ha girato lo sguardo lontano da lui e lo rilancia nella vita.

"A te e alla tua discendenza darò la terra sulla quale sei coricato".
Il Signore gli rinnova la promessa, con le stesse parole rivolte ad Abramo. Non è una terra lontana e sconosciuta quella che gli viene promessa. È la terra, quel luogo dove "è capitato" su cui è già ora. L'essere su quella a terra è segno e pegno della promessa futura.
La terra promessa è il luogo dove il Signore dice: "Io sono con te".
È l'Emmanuele, il Dio-con-noi che Giacobbe incontra. È un nome che rivela il modo di essere di Dio: è con noi, è per noi, è pellegrino con noi in questo mondo, presente come dimora e terra nostra.

"Il Signore è in questo luogo e io non lo sapevo".
Chi può conoscere e incontrare Dio se non è lui a farsi vicino è manifestarsi? Noi non sappiamo niente di Dio e della sua presenza. L'ignoranza è il nostro terreno. Ma il Signore ci raggiunge e "manifesta la sua gloria", come ripete spesso la Bibbia.
L'esperienza che facciamo del Signore ci fa esclamare stupefatti: era con me e io non lo sapevo!

"Quanto è terribile questo luogo! Questa è proprio la casa di Dio, questa è la porta del cielo".
Lo stupore avvolge Giacobbe. "Terribile" qui ha il senso di meraviglioso, straordinario, inimmaginabile.
Il salmo 76, sulla stessa sensazione così canta Dio:
"Tu sei davvero terribile;
chi ti resiste quando si scatena la tua ira?
Dal cielo hai fatto udire la sentenza:
sbigottita tace la terra,
quando Dio si alza per giudicare,
per salvare tutti i poveri della terra" (Sal 76, 8-10)
È terribile la sua azione; la sua ira, scagliata contro il male che ci uccide, produce salvezza!

"E chiamò quel luogo Betel".
Il nome significa "casa di Dio". È un tempio meraviglioso questo che fonda Giacobbe: all'alba, sotto il cielo, con al centro la pietra su cui ha poggiato il capo, sulla terra sua e della sua discendenza. Non è una casa fatta da mani di uomo, Dio stesso l'ha fatta e ci ha attirato Giacobbe. E' il giardino delle delizie in cui i desideri di entrambi gli amanti si incontrano. Stare col Signore, stare con l'uomo: questo è l'Eden da sempre cercato e voluto.
Quel luogo è memoriale di incontro. In un punto remoto nel tempo e nello spazio un uomo e il suo Dio si sono toccati. A Giacobbe è stata data la possibilità di risollevarsi perché Dio non ha tenuto conto del suo peccato ma della fedeltà alla sua promessa. E Dio si è rivelato come colui che scende e stringe continuamente alleanza con l'uomo che ama.

"Il Signore sarà il mio Dio".
Ripetiamo sempre che la fede nasce da fatti e parole profondamente legati fra loro. Giacobbe ha ricevuto una parola e il viaggio che sta facendo sono i fatti in cui si manifesterà ancora la promessa che lo ha raggiunto.
Questa certezza di Giacobbe sia la nostra: si, il Signore sarà il nostro Dio, come dice la ragazza del Cantico: "Il mio amato è mio e io sono sua" (Ct 2, 16)
Alla fine del nostro viaggio personale, tra dubbi e paure, tra desiderio e slancio, la promessa dell'incontro possibile si realizzerà perché la porta aperta sul cielo non si è mai richiusa dopo che il Figlio è disceso per risalire e attirare tutti al Padre.