Vangelo del 16 marzo 2020

Passando in mezzo a loro

Lc 4, 24-30

  
"In quel tempo, Gesù [cominciò a dire nella sinagoga a Nàzaret:] «In verità io vi dico: nessun profeta è bene accetto nella sua patria. Anzi, in verità io vi dico: c’erano molte vedove in Israele al tempo di Elìa, quando il cielo fu chiuso per tre anni e sei mesi e ci fu una grande carestia in tutto il paese; ma a nessuna di esse fu mandato Elìa, se non a una vedova a Sarèpta di Sidóne.
C’erano molti lebbrosi in Israele al tempo del profeta Elisèo; ma nessuno di loro fu purificato, se non Naamàn, il Siro».
All’udire queste cose, tutti nella sinagoga si riempirono di sdegno. Si alzarono e lo cacciarono fuori della città e lo condussero fin sul ciglio del monte, sul quale era costruita la loro città, per gettarlo giù. Ma egli, passando in mezzo a loro, si mise in cammino".

Dopo una bellissima omelia nella sinagoga di Nazareth su un testo di Isaia, dopo l'annuncio del tempo di grazia inaugurato con la sua presenza (cfr. Lc 4, 16-21), Gesù sottolinea la chiusura all'ascolto dei suoi concittadini.
Questo fa precipitare la situazione e dall'ammirazione iniziale si passa ad un'aperta ostilità.

"In verità io vi dico: nessun profeta è bene accetto nella sua patria".
Gesù non è un ingenuo, né si illude: il cuore dell'uomo resiste all'annuncio del regno e tutti i profeti si sono scontrati con questa realtà. Proprio nella sua città di origine la resistenza è maggiore. Difficile riconoscere che un concittadino, un compagno di giochi, possa essere così eccelso su tutti gli altri, così profondamente diverso!
E questo è il dramma! Eppure il profeta è preso dal Signore in mezzo al suo popolo, uno come tutti, scelto affinché sia la bocca di Dio.
Se Gesù non fosse uno del popolo, non potrebbe essere il profeta per eccellenza, il ponte di congiunzione, il "traduttore" tra gli uomini che ascoltano e il Padre che parla.

"Anzi, in verità io vi dico: c’erano molte vedove in Israele al tempo di Elìa, quando il cielo fu chiuso per tre anni e sei mesi e ci fu una grande carestia in tutto il paese".
Dalle storie dei profeti Gesù prende come esempio la storia di Elia che durante una terribile carestia vive il suo servizio profetico in modo anomalo.
Infatti nonostante Israele fosse pieno di vedove "a nessuna di esse fu mandato Elìa, se non a una vedova a Sarèpta di Sidóne".
Il profeta è uno del popolo ma comunque viene mandato a compiere i suoi segni anche in terra straniera.

La stessa cosa si ripete con il profeta Eliseo. "C'erano molti lebbrosi in Israele al tempo del profeta Elisèo; ma nessuno di loro fu purificato, se non Naamàn, il Siro".
Anche in questo caso il profeta guarisce un pagano nonostante in Israele non mancassero i lebbrosi.
Il profeta non è prigioniero di nessun popolo, di nessun gruppo privilegiato. È mandato a tutta l'umanità; perché questo sia chiaro ecco lo scandalo dei pagani preferiti ai membri del popolo eletto.

"All’udire queste cose, tutti nella sinagoga si riempirono di sdegno".
Nessuna religione accetterà mai di essere messa dopo un'altra!
La presunzione di essere nella verità totale e inoppugnabile è il vero limite di ogni religioso ortodosso. E ogni religione ha i suoi pagani, coloro a cui la salvezza non è dovuta, ma concessa in second'ordine, a patto che ne avanzi dopo che gli aventi diritto si sono serviti.
Qui i prediletti sono gli estranei, i nemici di Israele, addirittura!
A guardar bene ci riempiremmo di sdegno anche noi!

"Si alzarono e lo cacciarono fuori della città e lo condussero fin sul ciglio del monte, sul quale era costruita la loro città, per gettarlo giù".
Lo scandalo del mettere avanti ai figli, gli ultimi, i "cagnolini" a cui non toccano neanche le briciole della salvezza (cfr. Mt 15, 26), si trasforma in furore omicida verso questo maestro che esalta le scelte esterofile dei profeti.
Va spenta questa voce che non rispetta le precedenze, "prima gli eletti", "prima i nostri", perché tutto ritorni nei binari della tradizione.
Uno dei motivi della messa a morte di Gesù è stato questo annuncio della salvezza gratis per tutti; questa Parola, che è sempre una novità, è scandalo anche nella chiesa di oggi.

"Ma egli, passando in mezzo a loro, si mise in cammino".
Come attraversarono il mare, che voleva fagocitarli, i figli che scappavano dall'Egitto, così Gesù passa incolume davanti alle onde di qua e di là di coloro che lo vogliono travolgere e vedere morto.
La salvezza di tutti gli uomini è questo passaggio del Messia in mezzo alle nostre povertà, alla nostra volontà omicida. Pur se le tenebre non lo hanno compreso e accolto, egli continua a passare in mezzo alla morte di ognuno e al peccato, senza che nulla possa fermare la decisione di essere salvatore di tutti.

Gesù era andato nella sua terra ad annunciare ai suoi, per primi, l'anno di grazia del Messia che stavano aspettando da secoli.
Loro, gli invitati della prima ora, hanno rifiutato l'invito di entrare alle nozze. Da adesso in poi Gesù andrà nei crocicchi di tutte le strade ad annunciare agli esclusi e ai poveri il dono gratuito del Regno (cfr. Mt 22, 1-10).
Confortante questa conclusione: la salvezza non può essere fermata da nessun impedimento, da nessun male.
Da quel giorno a Nazareth, il rifiuto dei conterranei di Gesù ha reso più evidente che il regno inaugurato da lui è salvezza in dono per tutti, anche i lontani.
Ponte allora di congiunzione anche tra la promessa dei figli di Abramo e tutto il resto dell'umanità, perché "Egli ha eliminato in se stesso l'inimicizia” (Ef 2,16).
Coloro che ne sembravano esclusi sono invitati a prenderne parte come figli prediletti e come eredi legittimi dei beni del Padre