Prima lettura di domenica 10 marzo 2019

Ci diede questa terra.

Dt 26, 4-10

"Il sacerdote prenderà la cesta dalle tue mani e la deporrà davanti all'altare del Signore, tuo Dio, e tu pronuncerai queste parole davanti al Signore, tuo Dio: «Mio padre era un Arameo errante; scese in Egitto, vi stette come un forestiero con poca gente e vi diventò una nazione grande, forte e numerosa.
Gli Egiziani ci maltrattarono, ci umiliarono e ci imposero una dura schiavitù.
Allora gridammo al Signore, al Dio dei nostri padri, e il Signore ascoltò la nostra voce, vide la nostra umiliazione, la nostra miseria e la nostra oppressione; il Signore ci fece uscire dall'Egitto con mano potente e con braccio teso, spargendo terrore e operando segni e prodigi.
Ci condusse in questo luogo e ci diede questa terra, dove scorrono latte e miele.
Ora, ecco, io presento le primizie dei frutti del suolo che tu, Signore, mi hai dato». Le deporrai davanti al Signore, tuo Dio, e ti prostrerai davanti al Signore, tuo Dio".

Prima di entrare nella terra della promessa, Mosè fa un lungo discorso raccolto nel Deuteronomio, da cui era tratto anche il brano che abbiamo meditato giovedì 7 marzo.

Era necessario preparare i figli degli uomini partiti dalla schiavitù, nati nel deserto e vissuti con i ritmi dei nomadi, alla nuova dimensione di cittadini stabili in una terra, con un tempio e con dei campi da coltivare e da curare.
Tutte dimensioni nuove che i figli dei fuggitivi dagli egiziani non conoscono, né per educazione dei padri, né per l'esperienza fino ad allora vissuta.
Mosè in questo è un educatore e un preparatore, oltre che un profeta, che, con la delicatezza e la preoccupazione di un padre, gli annuncia la nuova dimensione che vivranno.
I 3 versetti che precedono questo brano dicono il perché gli Ebrei presentano la cesta con le primizie della terra, e non si capisce perché la liturgia li ometta.
"Quando sarai entrato nella terra che il Signore, tuo Dio ti dà in eredità e la possederai e là ti sarai stabilito, prenderai le primizie di tutti i frutti del suolo da te raccolti nella terra che il Signore, tuo Dio, ti dà, le metterai in una cesta e andrai al luogo che il Signore, tuo Dio, avrà scelto per stabilirvi il suo nome. Ti presenterai al sacerdote in carica in quei giorni e gli dirai: «Io dichiaro oggi al Signore, tuo Dio, che sono entrato nella terra che il Signore ha giurato ai nostri padri di dare a noi" (Dt 26,1-3)

Il brano ha una ripetizione che sembrerebbe inutile.
Ma niente è inutile nella Parola. 

Quando c'è una ripetizione, la nostra attenzione è attirata su una sottolineatura importante.
Infatti inizia dicendo di fare un rito "quando sarai entrato nella terra" e al versetto 3 il fedele risponde "io...che sono entrato nella terra!"
Non si diventa di una terra quando ci si trasferisce o ci si arriva per un lavoro, per una vacanza...
Si diventa di quella terra e la terra diventa mia dimora, lingua mia, concittadini miei, quando pianto, lavoro, curo e la terra mi da i suoi frutti, la sua sostanza, ne vedo le bellezze, stringo le amicizie e i rapporti parentali.
Il frutto della terra abitata e coltivata in modo stabile è una doppia testimonianza per il fedele con la cesta davanti al Signore: è frutto del proprio lavoro ma anche riconoscimento di un dono che non viene da sé stessi.   
Le mani hanno coltivato e raccolto qualcosa che è dono del Dio e frutto della promessa fatta ai Padri.

La legge ebraica delle primizie non era solo il dono al tempio della decima del raccolto, ciò che si dava per sostentamento della tribù di Levi che non aveva una terra e non coltivava, ma era dedita al culto.
Era molto di più, da come si intuisce in questo brano.
Abitare nella terra, entrarci, è fare esperienza che la promessa di Dio fatta all'arameo errante di cui tutti siamo discendenti, Abramo, si è realizzata.
Una delle stelle, un discendente, che Abramo aveva visto alzando gli occhi al cielo, raccoglie i frutti e si rende conto in quel momento che abita la promessa!

E fa memoria.
"Gli Egiziani ci maltrattarono, ci umiliarono e ci imposero una dura schiavitù".
È entrato nella terra perché da un'altra ne è uscito, perché dalla morte è stato strappato.
La terra egiziana era casa di schiavitù, aveva il sapore amaro di chi mangia le briciole dei padroni, dove non si abitava in una casa propria, non si raccoglieva per sé e dove non si riposava mai.
Non era una condizione di identità riconosciuta e rispettata, ma un lavoro opprimente, una casa per altri, senza festa, senza sosta.

"Allora gridammo al Signore, al Dio dei nostri padri, e il Signore ascoltò la nostra voce, vide la nostra umiliazione, la nostra miseria e la nostra oppressione; il Signore ci fece uscire dall'Egitto con mano potente e con braccio teso, spargendo terrore e operando segni e prodigi.
Ci condusse in questo luogo e ci diede questa terra, dove scorrono latte e miele".
Con le sette azioni sottolineate, ognuna delle quali fondamentali atti di creazione del popolo, il Signore scese e mantenne fede al suo nome, creando un popolo libero.
La terra donata diviene casa di libertà, ha il gusto dolce del latte e miele, gli alimenti per bambini felici.
È dimora per sé e per i figli dove non si è stranieri, ma conterranei di altri uomini liberi.
È la terra del possesso, perché avuta in eredità, che lega ai progenitori e viene curata per la discendenza.

È una terra dei signori e non più degli schiavi.

"Ora, ecco, io presento le primizie dei frutti del suolo che tu, Signore, mi hai dato.
Le deporrai davanti al Signore, tuo Dio, e ti prostrerai davanti al Signore, tuo Dio".
Portare le primizie, nell'attesa speranzosa del frutto abbondante che seguirà, è fare memoria, riconoscere il dono e lodare!
In quella liturgia il fedele davanti al Signore faceva un memoriale, ricordava la liberazione dalla morte e alzava le mani colme di doni in segno di gratitudine.
È un rendimento di grazie (eucaristia come diciamo ormai noi) per queste opere di cui non è solo spettatore ma beneficiario e partecipe.

Rito lontano da noi??
No, fondamento e esegesi del nuovo memoriale che celebriamo, forse non consci della profondità di ciò che viviamo, nelle nostre eucaristie.
Infatti presentiamo (non offriamo) pane e vino perché diventino per noi cibo e bevanda di salvezza e poi offriamo (ora si) il corpo e il sangue del Figlio al Padre "unico sacrificio a lui gradito".
Noi presentiamo primizie della terra che diventano il cibo che ci nutre per sempre, procurato dal Padre.
Il cibo che non perisce è Gesù Cristo, primizia di molti fratelli.
Come dice Paolo ogni liturgia possiamo affermare:
"Se siamo figli, siamo anche eredi: eredi di Dio, coeredi di Cristo" (Rom 8,17)
Ogni uomo può dirsi erede e abitante del Regno, della promessa fatta nel Figlio.
"Ogni volta infatti che mangiate di questo pane e bevete di questo calice, voi annunziate la morte del Signore finché egli venga (1 Cor 11,26).
Ogni eucaristica è Pasqua, cioè uscita dalla schiavitù di servi di Dio per entrare nella libertà dei figli.
L'Eucaristia è memoria della salvezza già avvenuta nella morte e resurrezione del Figlio e attesa di quella che ci aspetta al suo ritorno.
Celebreremo perciò la Pasqua non da spettatori ma da risorti con Lui:
"Con lui sepolti nel battesimo, con lui siete anche risorti mediante la fede nella potenza di Dio, che lo ha risuscitato dai morti" (Col 2,12).