Vangelo del 5 marzo 2019

Gli ultimi, i primi!

Mc 10, 28-31

"In quel tempo, Pietro prese a dire a Gesù: «Ecco, noi abbiamo lasciato tutto e ti abbiamo seguito». 
Gesù gli rispose: «In verità io vi dico: non c’è nessuno che abbia lasciato casa o fratelli o sorelle o madre o padre o figli o campi per causa mia e per causa del Vangelo, che non riceva già ora, in questo tempo, cento volte tanto in case e fratelli e sorelle e madri e figli e campi, insieme a persecuzioni, e la vita eterna nel tempo che verrà. Molti dei primi saranno ultimi e gli ultimi saranno primi»".

Questo vangelo è il seguito del brano conosciuto come l'incontro di Gesù con il giovane ricco. (Mc 10, 17-27)
È inevitabile che Pietro si confronti con il ricco che chiede a Gesù il segreto per acquistarsi la vita eterna.
Il confronto è inevitabile nel cuore di Pietro: mentre il ricco non ha saputo rinunciare, i discepoli hanno lasciato tutto!
Nel Vangelo il primo che interroga è semplicemente indicato come "un tale", il secondo che parla ha un nome nuovo, Pietro, datogli da Gesù.
Il primo ha molte ricchezze e non le molla, il secondo quel poco che aveva lo ha abbandonato (come la vedova che mette l'unica moneta nel tesoro del tempio).

Povero Pietro: è sempre lui quello che parla per tutti, quello che non riesce  a trattenere  lo stesso sgomento dei discepoli che si vedono preclusi anche loro la vita eterna e dicono: "E chi può essere salvato?" (Mt 19, 25) perché i ricchi erano i benedetti da Dio e quindi ritenuti i primi che entravano nella vita per sempre!
Se il giovane ricco, che è un pio osservante, agli occhi di Gesù è come un cammello i cui sforzi sono inutili per entrare in una porta stretta, allora i discepoli che si rendevano conto di sgarrare la legge andando dietro a lui (che dei precetti non ne teneva conto) si sentono persi.

Gesù non lascia cadere la domanda, non li lascia nella confusione e approfondisce l'annuncio con un grande dono
Fa un elenco di 7 cose da lasciare (ognuno di noi sa qual è la sua): "casa o fratelli o sorelle o madre o padre o figli o campi". 
Sono tutte comprese nel comando di partire del Signore ad Abramo  e nella promessa che gli viene posta davanti (cfr. Gn 12, 1).
Come per Abramo, il primo passo per iniziare la nuova avventura della fede è lasciare il vecchio per il nuovo, gli idoli della casa paterna per il Nuovo del Regno che viene.

Dietro a Gesù diventa vera la promessa:  "tra di voi non ci siano poveri" (cfr. Dt 15, 4-11).
Non è più la ricchezza del giovane ricco che se ne va via triste perché non riesce a staccarsene.
È la nuova ricchezza sovrabbondante del Regno già qui e ora : "cento volte tanto in case e fratelli e sorelle e madri e figli e campi".
Abramo lascia il certo per l'incerto, fidandosi di una promessa stratosferica: non un figlio, nipoti e un campo per pascolare le greggi. La promessa è una discendenza numerosa come le stelle del cielo e una terra che è sovrabbondante di frutti e di beni per sé e per i figli a venire.

Il discepolo vive nella precarietà, perché è nel mondo ma non del mondo:
"Non conformatevi a questo mondo, ma lasciatevi trasformare rinnovando il vostro modo di pensare, per poter discernere la volontà di Dio, ciò che è buono, a lui gradito e perfetto" ( Rm 12, 2) e allo stesso tempo qualunque posto è casa sua. Ha case e fratelli ovunque.

I primi ultimi... Gesù indica due diversi modi di intendere la "scala sociale". Chi sono i primi secondo la mentalità di questo nostro tempo?
Ovvio: i riusciti, gli arrivati, i magnati, chi arriva in cima alla carriera, i grandi della terra.
Chi gli ultimi? I falliti, i senza niente, i rifugiati, i malati, gli emarginati dal successo e dal benessere, i piccoli.
E Gesù fa una profezia: cambierà il criterio della "scala sociale" e il risultato sarà sorprendente!
Nell'inno in cui prorompe Anna, la sterile che finalmente partorisce il figlio Samuele, c'è la logica degli ultimi che sono resi primi:
"L’arco dei forti s’è spezzato,
ma i deboli si sono rivestiti di vigore.
I sazi si sono venduti per un pane,
hanno smesso di farlo gli affamati.
La sterile ha partorito sette volte
e la ricca di figli è sfiorita.
Il Signore fa morire e fa vivere,
scendere agli inferi e risalire.
Il Signore rende povero e arricchisce,
abbassa ed esalta.
Solleva dalla polvere il debole,
dall’immondizia rialza il povero,
per farli sedere con i nobili
e assegnare loro un trono di gloria" (I Sam 2, 4 - 8)
Così anche un'altra donna, molti secoli dopo canterà il suo Magnificat perché ha visto  l'esaltazione di sé, ultima ragazza d'Israele.
Nella frase: "Ha soccorso Israele suo servo ricordandosi della sua misericordia"  mostra che si è realizzata la promessa fatta ad Abramo ed è arrivata la consolazione di Israele che si realizza proprio in questo ribaltamento (cfr. Lc 1,46 ss) perché il Figlio nato nella povertà e nel nascondimento diverrà il primo di molti fratelli come ha promesso l'angelo.

Pietro e i discepoli verranno continuamente consolati e confermati in questa logica contraria all'ovvietá e alla credenza comune.
Loro sono i lavoratori dell'ultima ora, a cui ripete la stessa frase detta dal padrone della vigna, chiamati per ultimi ma ripagati per primi (cfr. Mt 20,1-16).
I discepoli non hanno seguito i precetti sin dalla giovinezza, non si sentono degni della vita eterna, tra loro ci sono pubblici peccatori, sono attirati dietro ad un maestro eretico per la religione giudaica e non lo capiscono neanche tanto in questa ossessione di dover morire per dare la vita...
Eppure a loro è annunciata la stessa libertà e ricchezza del Figlio, non senza negare che anche la sua via di sofferenza la dovranno percorrere.
"...cento volte tanto in case e fratelli e sorelle e madri e figli e campi, insieme a persecuzioni, e la vita eterna nel tempo che verrà".
Il richiamo alle persecuzioni, sottolinea che il discepolo, come il Maestro, è un segno di contraddizione, è una nota stonata, e quindi ripudiata, in un mondo che corre dietro ad esigenze che reputano il Regno un'idiozia.

Sì, la vita è per loro. E se nel primo elenco di cose da lasciare era nominato il padre, nel secondo Gesù non dice che si troveranno "padri" perché la vita eterna altro non è che pienezza del Padre, completezza che li riempirà, per sempre.