Vangelo del 13 marzo 2019

Il Figlio dell'uomo sarà un segno.

Lc 11, 29-32

"In quel tempo, mentre le folle si accalcavano, Gesù cominciò a dire:

«Questa generazione è una generazione malvagia; essa cerca un segno, ma non le sarà dato alcun segno, se non il segno di Giona. 

Poiché, come Giona fu un segno per quelli di Nìnive, così anche il Figlio dell'uomo lo sarà per questa generazione.

Nel giorno del giudizio, la regina del Sud si alzerà contro gli uomini di questa generazione e li condannerà, perché ella venne dagli estremi confini della terra per ascoltare la sapienza di Salomone. Ed ecco, qui vi è uno più grande di Salomone.
Nel giorno del  giudizio, gli abitanti di Nìnive si alzeranno contro questa generazione e la condanneranno, perché essi alla predicazione di Giona si convertirono. Ed ecco, qui vi è uno più grande di Giona»".

Luca riporta una riflessione dura che Gesù sembra dire a se stesso.
È pressato non solo dalla folla, ma da una pretesa continua sulle sue parole e le sue azioni, che lasciano trapelare più il giudizio inclemente che l'accoglienza e la docilità al suo annuncio.
La richiesta di segni di per sé è in linea con la mentalità biblica, ma è portata all'esasperazione dalla generazione contemporanea a Gesù perché non ancorata alla Parola.
Arriveranno perfino a chiedere:
"Scenda ora dalla croce e crederemo in lui" (Mt 27, 42).

Il problema allora non è chiedere i segni, ma la lettura che se ne fa.

L’uomo è l'unico nella creazione che sa leggere la realtà attraverso i simboli, i segni.
A sapere leggere il mondo, tutto parla di Dio e del suo amore.
Questa è la peculiarità dell'uomo: leggere la presenza di Dio nei segni, nei sacramenti del vivere quotidiano.
E lo fa in tutto il creato che gli è stato affidato per coltivarlo e prendersene cura, cioè per indirizzare, col suo lavoro, la creazione al suo autore. (cfr. Gen 2, 15) 
Non c'è realtà creata che esca fuori da questo imprinting dato dal creatore: tutto è segno di Lui e l'uomo, che si mette in ascolto, scopre le impronte della sua presenza.

La venuta di Gesù apre ad una comprensione non più intuitiva del Padre, ma rivelativa perché egli è la Parola del Dio vivente!
Impossibile, per chi lo attende e lo incontra, non riconoscerlo come colui che viene dal Padre e come colui che rimanda al Padre.
Ma Gesù giudica quella generazione come malvagia, chiusa, resistente perché non si è lasciata convincere dai segni che gli sono stati offerti.
Poco prima aveva affermato: “Guai a te, Corazin, guai a te, Betsaida! Perché se a Tiro e a Sidone fossero avvenuti i prodigi che avvennero in mezzo a voi, già da tempo, vestite di sacco e cosparse di cenere, si sarebbero convertite” (Lc 10, 13).

Da queste parole possiamo capire che Gesù fece molti segni da cui traspariva la sua identità  e la sua provenienza.
Come abbiamo già visto il 18 febbraio egli non è contrario ai segni, perché la Fede biblica è basata su una parola e su un segno strettamente connessi.
La fede non è creduloneria su parole vuote: il profeta che viene da Dio annuncia e la parola è vera se si realizza in un segno.

Gesù non si tira indietro e risponde alla logica del vero profeta; egli agisce di fronte al male "significando" la volontà del Padre di sanare.

Ieri abbiamo meditato sul "Padre Nostro" e sul fatto che Gesù stesso ci mette sulla bocca 7 richieste, ognuna delle quali è segno dell'amore di Dio.
Chiedere questi segni porta alla fede, ad un rapporto intimo e personale con colui che ci parla continuamente dentro la realtà.
Ma il modo di leggerli e di usarli rivela con che cuore si interpretano la realtà.

Luca scrive il suo vangelo ai cristiani provenienti dal paganesimo; per questo mira a mostrare che la fede nel Dio vero non è proprietà esclusiva di Israele e non è preclusa a nessun pagano.
I Niniviti sono pagani, e che pagani! 

Sono gli Assiri, nemici per antonomasia di Israele ai quali è inviato Giona ad annunciare affinché si convertano.
Questi due episodi dell'Antico Testamento, la "parabola" di Giona letta come profezia e il viaggio della Regina del Sud, dovrebbero dire molto ai contemporanei di Gesù e a noi.

Giona non diede nessun segno a quelli di Ninive. Dio lo mandò, contro la sua volontà, ad annunciare ai nemici.
Gridò una parola: ".. cominciò a percorrere la città per un giorno di cammino e predicava: "Ancora quaranta giorni e Ninive sarà distrutta". I cittadini di Ninive credettero a Dio e bandirono un digiuno, vestirono il sacco, grandi e piccoli." (Gion 3,4-5).

La parola di Giona, profeta sconosciuto e straniero, è bastata alla conversione dei pagani, lontani da Israele e per giunta nemici!
La parola proclamata è l'unico segno che Giona ha fatto, efficace perché ha prodotto l'effetto annunciato da Dio.
Se anche gli Assiri erano arrivati alla conversione e al Dio d'Israele, quanto più un popolo in attesa del Messia avrebbe dovuto riconoscere da chi veniva Gesù e se era un vero annunciatore di Dio!

Neanche Salomone diede segni alla Regina del Sud (cfr. 1Re 10,1-13). Questa fece un lungo viaggio e portò ricchi doni a Salomone che le mostrò la sua grande sapienza come dono di Dio.
Le parole ricche di sapienza di Salomone stupirono la regina e furono l'unico segno che la regina di Saba, straniera e pagana, ha accolto.
E così gli ultimi saranno i primi e i primi gli ultimi.
I pagani giudicheranno i credenti nel Dio vivente. 

"La fede nasce dall'ascolto" (Rm 10,17), e non appartiene ad un'etnia, né si eredita da legami familiari (cfr. Mc 3, 33-35).

Gli abitanti di Ninive, la regina di Saba, “i lontani” con la loro adesione ad una parola, giudicano coloro che ascoltano ma non credono in Gesù.
Per Gesù le sue parole sono il giudizio che comincia “contro questa generazione” (che è anche la nostra) per smascherare la pretesa di essersi appropriati di Dio come un idolo che solo loro potevano gestire.
Chi si dice credente, ma non gli basta la Parola (che è già segno prodigioso a saperla ascoltare) non si convincerà neanche vedendo il Figlio dell'uomo risuscitare dai morti!
Questo dirà Gesù, più avanti nel Vangelo di Luca, concludendo la parabola del ricco e del povero Lazzaro con le parole del padre Abramo (cfr. Lc 16,31).

Paolo, dopo Gesù, si scontrerà con questa "malvagità" ed enuncerà un criterio che renderà la parola dell'evangelizzatore inconfondibile: "È piaciuto a Dio salvare i credenti con la stoltezza della predicazione. Mentre i Giudei chiedono segni e i Greci cercano sapienza, noi invece annunciamo Cristo crocifisso: scandalo per i Giudei e stoltezza per i pagani; ma per coloro che sono chiamati, sia Giudei che Greci, Cristo è potenza di Dio e sapienza di Dio" (1Cor 1, 21-24.)

Di grande attualità e un grande insegnamento per noi questa pagina di Luca.
Non è cercando e pretendendo segni da Dio che si arriva alla fede, ma riconoscendo, alla luce della Parola, quelli che ci vengono donati già in abbondanza.
L'annuncio della salvezza è per tutti, accessibile anche a chi non possiede la cultura biblica o il fine ragionamento filosofico e teologico.
Nella Chiesa, oggi, ciò che è sicuramente presente sono i segni sacramentali che parlano per mezzo della Parola.
Noi abbiamo già uno più grande di Giona e di Salomone da ascoltare e seguire.
Lasciamoci accompagnare da lui per riconoscerlo, vederlo vivo e resuscitato in mezzo a noi e presente nel cuore di ogni uomo.