Vangelo del 9 marzo 2019

Si alzò e lo seguì.

Lc 5, 27-32

"In quel tempo, Gesù vide un pubblicano di nome Levi, seduto al banco delle imposte, e gli disse: «Seguimi!». Ed egli, lasciando tutto, si alzò e lo seguì.
Poi Levi gli preparò un grande banchetto nella sua casa. C’era una folla numerosa di pubblicani e d’altra gente, che erano con loro a tavola. I farisei e i loro scribi mormoravano e dicevano ai suoi discepoli: «Come mai mangiate e bevete insieme ai pubblicani e ai peccatori?». Gesù rispose loro: «Non sono i sani che hanno bisogno del medico, ma i malati; io non sono venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori perché si convertano»"

Ci siamo già soffermati sulla chiamata di Levi Matteo il 19 gennaio, nella versione del racconto fatto da Marco.
Nei Vangeli due modi diversi di raccontare i fatti della vita di Gesù e dei discepoli non sono ripetizioni ma preziosi racconti fatti da occhi che vedono vari aspetti dello stesso evento. Ogni evangelista ha una prospettiva e un messaggio da comunicare.  Vediamo cosa vuole dirci Luca.

La prima cosa che questo Vangelo nota è che "Gesù vide...". Gesù sembra vedere, come tutti un pubblicano seduto al banco delle imposte. In realtà si rivelerà presto che ciò che vede è un uomo senza vita e senza luce, un malato bisognoso del medico e un peccatore bisognoso di una nuova mentalità, di una nuova direzione (questo è il significato profondo di conversione).
Quando nel Vangelo Gesù "vede" figli seduti, coricati, sdraiati, vede staticità e morte.

In Mt 4, 16 l'evangelista, protagonista di questa pagina, dice, poco prima del. racconto della sua chiamata: 

" Il popolo seduto nelle tenebre vide una grande luce!"
Evidente come queste parole di comprensione sul Messia siano autobiografiche: solo a partire dalla propria esperienza, si può  interiorizzare il Vangelo.

Ogni gesto e Parola di Gesù sono volti a rialzare, a mettere in piedi e in cammino.
Levi è bloccato dalle imposte che gravano sul popolo.
Non è un lavoro come un altro il suo.
È un rinnegato, passato a fare l'aguzzino degli oppressori Romani, interessato ai soldi e senza scrupoli.
Le imposte ne hanno fatto un uomo ricco e staccato dal suo popolo, sono un giogo che gli impedisce di camminare e di essere accolto in una comunità di fratelli. 

È un morto, non solo un peccatore, ha il cuore indurito e la sua via è destinata a perdersi.

"Seguimi”!. Gesù prende l'iniziativa e dice una parola che lo tira fuori: da un uomo seduto a un uomo in cammino. Da uomo morto, a discepolo resuscitato.
Gesù si propone come direzione della sua vita con un comando che opera un vero miracolo e lo strappa dal Dio denaro e lo rende capace di camminare dietro a lui.
Non più seduto ai banchi su cui si accumulano soldi, ma una strada nuova, dietro ad uno che l'ha guardato e lo ha visto nel suo bisogno e nella sua povertà più profonda.
E così Levi, nome che ricorda la tribù dedita al culto, il vecchio modo di vedere Dio e servirlo, cambia nome in Matteo e scopre la profondità del nuovo nome: dono di Dio.
Adesso la sua vita è segno che Dio non va servito ma accolto.
Si ripete spesso che l'essenza del cristianesimo non è una dottrina, ma la persona di Gesù. Ed è quello ha scoperto Matteo. Gesù non dice ad ogni uomo studiami, capiscimi, servimi, ma "Seguimi".

"Ed egli, lasciando tutto, si alzò e lo seguì"
Non è una richiesta su una possibilità... 
Ci avrebbe messo un anno a decidere e non si sa se avesse accolto l'invito.
È un comando, come quello dato per Lazzaro morto che che giace nel sepolcro: "Vieni fuori!"
E la morte molla la presa e lo lascia. (cfr. Gv 11, 43)

"Poi Levi gli preparò un grande banchetto nella sua casa. C’era una folla numerosa di pubblicani e d’altra gente, che erano con loro a tavola".
Matteo non si aspettava salvezza, né la meritava. Si vede coinvolto in un'amicizia vera, che non pretende, non giudica, che coinvolge, che rinnova, che perdona.
E così il pubblicano condivide il dono con altri pubblicani. Oh, scusate, volevo dire con altri ammalati bisognosi del medico e altri peccatori bisognosi di vita nuova!
Da esattore, che succhia la vita e impoverisce, diventa donatore di cibo e di accoglienza, a immagine di Dio, ad altri come lui e ad altra gente.
È una vita che si moltiplica nel dono.

I pii e i religiosi ferventi, ovviamente, si ribellano al modo di fare di Gesù.
E dicono ai suoi discepoli: “Come mai mangiate e bevete con i pubblicani e i  peccatori?”
Scandaloso: un uomo di Dio che accetta alla sua mensa i peccatori e diventa impuro!
Per noi i criteri di purezza rituali sono difficili da immaginare, ma è come dire che il Papa va' a mangiare da un noto delinquente... Non è questo il modo ortodosso di comportarsi da parte di un uomo di Dio, il tre volte Santo!
E’ la critica di sempre: come mai mangia e beve con i pubblicani e i peccatori?
Come mai offre la sua comunione a peccatori, prostitute, ciechi, zoppi, lebbrosi? Come mai si fa vedere in giro con gente disprezzata e lontana da Dio?
Farisei e scribi mormorano: nella Bibbia  è l'azione che condanna Dio per come agisce, è un'accusa gravissima perché non riconosce Dio in quello che fa. Anzi, vorrebbe insegnare a Dio come comportarsi.
Loro vedono un volto di Dio che non conoscono e "storcono  la bocca, scuotono il capo"! (Sal 22, 89).
Non hanno ancora scoperto che "come è la sua grandezza, così è anche la sua misericordia" (Sir 2, 18). Credono alla grandezza di Dio, ma la sua misericordia arriva fino a un certo punto! 
Siamo tutti d'accordo: tutto in Dio è illimitato e noi invece abbiamo la pretesa di limitare la sua misericordia!

La risposta di Gesù non lascia equivoci.
Prima parla in metafora: "Non sono i sani che hanno bisogno del medico, ma i malati".
E viene da dire: è proprio così!
Chi potrebbe fare a meno del medico?
Gesù in qualche modo vuole entrare, scardinare il cuore chiuso, morto, anche di questi figli, scribi e farisei, e prima parla con un'immagine in cui tutti ci riconosciamo.
Tutti sentiamo di essere "malati d'amore" come dice il Cantico dei Cantici (2, 5).
Ma mi viene da dire: come abbiamo fatto a pervertire Dio riducendolo a colui che stá solo dalla parte dei giusti e che punta il dito sui peccatori?!
Non è il Dio di Gesù Cristo!
Ma quale immagine di Dio abbiamo?
Non quella che mostra Luca, l'evangelista che canta la misericordia di Dio!

Dopo fa una dichiarazione meno digeribile per chi si sente a posto moralmente.
È interessante leggerla nella traduzione interconfessionale della Bibbia in lingua corrente (Tilc) : 
“Io non sono venuto a chiamare quelli che si credono giusti, ma quelli che si sentono peccatori, perché cambino vita”.
Credersi giusti chiude le orecchie al comando di alzarsi dalla morte, che solo lui può fare.
Sentirsi peccatori è desiderare un medico che guarisca, che liberi da una piaga per noi inguaribile.
Per queste impossibilità che ci tengono prigionieri, il Figlio è stato inviato.
E tutta l'umanità, tutta, è vista dal Padre come tenebra da rischiarare.
Ecco il punto di vista di Gesù.
Sarà il punto di vista del Vangelo.
Dovrà diventare il punto di vista di tutti quelli a cui Gesù dice "Seguimi".