Salmo del 15 marzo 2019

Più che le sentinelle all'aurora.

Sal 130 (129)

"Canto delle salite

Dal profondo a te grido, o Signore;
Signore, ascolta la mia voce.
Siano i tuoi orecchi attenti
alla voce della mia supplica.

Se consideri le colpe, Signore,
Signore, chi ti può resistere?

Ma con te è il perdono:
così avremo il tuo timore.

Io spero, Signore.
Spera l'anima mia,
attendo la sua parola.

L'anima mia è rivolta al Signore
più che le sentinelle all'aurora.

Più che le sentinelle l'aurora,
Israele attenda il Signore,
perché con il Signore è la misericordia
e grande è con lui la redenzione.

Egli redimerà Israele
da tutte le sue colpe".

All'interno del libro dei Salmi vi sono identificati quindici Canti delle salite, dal Salmo 120 al 134 che formano un libretto di preghiere usato in origine dai gruppi di pellegrini che salivano a Gerusalemme per le feste annuali.
Questi 15 salmi, letti di seguito, fanno fare un percorso, un pellegrinaggio spirituale dalle tenebre alla luce.
Dall’angoscia iniziale di chi si sente straniero in patria  "Nell’angoscia ho gridato al Signore… Troppo tempo io sono rimasto tra gente che odia la pace"(Sal 120), si giunge alla fine al canto di gioia di chi si sente tra fratelli: "Guarda come è bello e piacevole che i fratelli vivano insieme" (Sal 133).

Il nostro salmo descrive una salita, ma tutta interiore. Non tanto verso il tempio, ma verso l'amore di Dio che redime, che libera, che fa risalire dal profondo.

"dal profondo"... L'immagine della profondità è molto evocativa.
Come tutti i simboli è bifacciale:
-l'affascinante profondo dell'intimità protetta da sguardi indiscreti e riservata a chi riempie questa profondità,
- il solitario e profondo buio del fallimento, del peccato, del male pieno di angoscia e oppressione.
Predomina questo secondo significato per la situazione di peccato che il salmo denuncia, ma il grido nasce nell'intima profondità dove ha luogo un dialogo che ora diviene accorata invocazione.

"Siano i tuoi orecchi attenti"
La supplica si indirizza ad un orecchio che si è certi sia capace di ascolto e di cui ora si invoca piena attenzione.
Non si grida a un idolo sordo e muto, non ad un estraneo disattento, non ad un funzionario insensibile, ma al Dio vivente, che sente il grido del sangue di Abele (cfr. Gen 4, 10), il grido di Israele oppresso in Egitto (cfr. Es 3,7).
Chi alza la voce lo sa per esperienza: 

"Nel giorno in cui ti ho invocato, 

mi hai risposto,
hai accresciuto in me la forza" (Sal 138, 3).

"Se consideri le mie colpe... ma con te è il perdono"
Colpa e perdono, non colpa e castigo...È un canto antico con un linguaggio nuovo.
Al nostro ossessionante binomio colpa-castigo (chi sbaglia paga), la fede dei figli di Abramo pone un altro binomio che è puro Vangelo: colpa-perdono (chi sbaglia viene graziato).
Torno un'attimo a "chi sbaglia paga", pensando con quanto astio accompagniamo questa frase quando la pronunciamo!
Veramente il nostro cuore è così ferito che scaraventiamo veleno su quelli che consideriamo meno di noi, che sono caduti e non riescono a rialzarsi!
Il fatto è che questa espressione è un'arma a doppio taglio: a furia di ripeterla ci convinciamo che non c'è altra soluzione e ci condanniamo con le nostre mani.
Ripetere per gli altri "chi sbaglia viene perdonato" ci convincerebbe piano piano che il perdono è l'unica via risanante per noi e per gli altri.
L'esperienza del perdono, il sentimento di fiducia filiale, generano e fondano la speranza.

"Io spero, Signore.
Spera l'anima mia,
attendo la sua parola."
Tre movimenti: speranza personale (io); con tutta la mia vita (anima), rivolto a chi mi parla (attendo).
La Parola di Dio è favorevole, è un beneficio per me, l'attendo, la desidero.

"L'anima mia è rivolta al Signore
più che le sentinelle all'aurora".
Bellissima immagine, ripetuta due volte per sottolinearne l'importanza, che evoca il buio pesto del deserto e le sentinelle che aguzzano gli occhi, spaventate da qualsiasi rumore, fino a quando tirano un sospiro di sollievo perché finalmente albeggia!!
Il salmista vive lo stesso sentimento delle sentinelle notturne perché non sa a che punto è la notte: solo desidera l'aurora al più presto.
Per chi è nella notte l'alba è la meta, per chi è nel profondo il rifugio è il Signore, lui il porto sicuro verso cui dirigersi e a cui attraccare.

Attesa e desiderio sono il clima che pervade tutta questa meravigliosa preghiera. Ogni uomo è in fondo attesa e desiderio.
Il presente con i suoi limiti e il suo peso spinge ad un'attesa e ad un desiderio che ha un nome diverso per ogni uomo, ma per tutti, in fondo, è desiderio e attesa di luce, di pace, di pienezza.

"Con il Signore è la misericordia
e grande è con lui la redenzione".
La certezza a cui porta questa preghiera è detta in modo eccellente da Arturo Paoli:
"Al termine di una vita passata nella santità, come al termine di una vita di delitti, la modalità per entrare in paradiso è una sola: Signore, abbi pietà di me, perché sono un peccatore".
Il Padre "ricco di Misericordia" (Ef 2, 4) si rivela redentore, cioè colui che mi riscatta dalla "cattiveria", dalla prigionia, dalla schiavitù.
La mia liberazione, la mia risalita dal profondo è solo opera del Padre.
In questo, come dice Paolo, siamo tutti fratelli, perché tutti peccatori e tutti bisognosi di un Salvatore.
Illudersi di guadagnare "meriti" è accumulare una fortuna che troveremo marcia al momento in cui pretenderemo di usarla per un imbarco prioritario!
"Non accumulatevi tesori sulla terra, dove tignola e ruggine consumano"(Mt 6, 19).

Noi siamo i consumati dal voler piacere a Dio, con meriti inutili di fronte alla sua misericordia!
Se abbiamo vissuto tutta la vita come una graduatoria per il primo posto in paradiso (visto che sulla terra le graduatorie sono fallimentari!), passando sopra le teste dei fratelli per metterci ai primi posti, il Signore ci darà il ticket giusto, quello che volevamo, cioè diventare come lui, ultimi, e ci rimetterà in fondo alla fila!