Vangelo del 27 marzo 2019

A dare pieno compimento.

Mt 5, 17-19

"In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: 
«Non crediate che io sia venuto ad abolire la Legge o i Profeti; non sono venuto ad abolire, ma a dare pieno compimento. In verità io vi dico: finché non siano passati il cielo e la terra, non passerà un solo iota o un solo trattino della Legge, senza che tutto sia avvenuto. 
Chi dunque trasgredirà uno solo di questi minimi precetti e insegnerà agli altri a fare altrettanto, sarà considerato minimo nel regno dei cieli. Chi invece li osserverà e li insegnerà, sarà considerato grande nel regno dei cieli»."

Se non avessimo il resto del Vangelo ci sfuggirebbe il senso profondo di queste affermazioni di Gesù.
Egli è il primo trasgressore della legge fatta di prescrizioni e di decreti, e insegna a fare così anche ai discepoli.
Se pensiamo al sabato, al digiuno rituale, a non prendere cibo con persone impure, non toccare i malati:  tutti questi sono precetti imprescindibili per la legge mosaica e le trasgressioni sono gravissime, tanto da portare Gesù e i discepoli ed essere considerati fuori dalla religione, sacrileghi, e immeritevoli della grazia di Dio.
Tutto questo significa che "dare pieno compimento" non va' inteso come applicazione e osservanza pedissequa e legale dei precetti e delle determinazioni di ogni norma di cui parla, ad esempio, il libro del Levitico.

Quando si parla di "legge e profeti" si intende la globalità della rivelazione veterotestamentaria, tramandata prima in forma orale e poi messa per iscritto con tutta la devozione e il rispetto che gli ebrei hanno dato alle Parole.
È un tesoro tramandato con venerazione nei secoli, e questa è la nostra fortuna perché racconti e testi vecchi di migliaia di anni prima di Cristo, sono pervenuti a noi, possiamo dire, fedeli al testo originale.
Scoperte archeologiche come quelle del secolo scorso a Qumran hanno avvalorato l'ipotesi che i testi sacri sono conformi alle stesure originali.

 Quindi è questa legge e questi profeti che si compiono nella presenza e nell'annuncio di Gesù:
"Oggi si è adempiuta questa Scrittura che voi avete udita con i vostri orecchi" (Lc 4, 21), dice Gesù iniziando il suo annuncio.
Matteo, nel suo vangelo usa il verbo "compiere" solo per Gesù.
Solo lui può portare a compimento ciò che la legge e i profeti avevano iniziato ad annunciare.
Solo la sua persona presenta le qualità della pienezza, di quel completamento che tutta l'umanità attende.

Gesù non è venuto a sostituire la legge passata con una legge sua.
Non si tratta di riproporre o creare nuove norme, impossibili anch'esse da applicare per noi.
È venuto a riempire la Legge con il suo Spirito  e mostrarla quale essa è: rivelazione del dono di occhi, cuore e braccia nuove, quelli del Padre che guarda la sofferenza, pulsa per noi muovendosi a compassione e si curva per abbracciare e accogliere.

Sulla croce, ogni verso della legge e dei profeti finalmente si realizza e Gesù può dire: "Tutto è compiuto" (Gv 19, 30).
Gesù, e solo lui, compie la legge, lasciandosi schiacciare dalla legge e rivelando il profondo senso salvifico che le nostre applicazioni e interpretazioni non hanno saputo vedere. Per questo ha l'autorità per dire: la legge dice, ma io vi dico! (cfr. Mt 5, 21-22)

Gesù è l'Uomo che vive la Parola di Dio, addirittura è la Parola di Dio fatta carne.
In lui si compie, si realizza ogni aspetto della volontà del Padre. Nessun altro può portarla a compimento.
E la volontà del Padre è dare un cuore di carne, vivo, che ascolti da figlio e non che ubbidisca da servo.
Egli estirpa il legalismo dal cuore di pietra, principio e causa del male perché noi ci poniamo come succubi di fronte al Padre e come giudici di fronte agli altri.
Spinge verso una legge che non opprime, che non va fatta per salvare l'esteriorità.
Il passo avanti che vorrebbe nei discepoli è quello che muove lui: non tensione legalista verso una prassi che mette a posto la coscienza, ma slancio di compassione verso il bisogno del prossimo che grida e chiede un coinvolgimento di tutta la vita.

Per farsi riconoscere nella strada verso Emmaus dai discepoli che non sapevano più cosa credere, il Cristo risorto lì accompagna aprendogli gli occhi:
"E, cominciando da Mosè e da tutti i profeti, spiegò loro in tutte le Scritture ciò che si riferiva a lui" (Lc 24, 27).
Tutta la scrittura parla del Figlio, tutto si compie in lui.
La legge e i profeti, già rivelatrici, assumono la piena comprensione alla luce della morte e resurrezione di Gesù.

"In verità io vi dico: finché non siano passati il cielo e la terra, non passerà un solo iota o un solo trattino della Legge".
Gesù annuncia che la Toràh data da Dio non cesserà mai di esistere.
Inutile mettere le proprie sicurezze nel cielo e nella terra: hanno una fine, sono contingenti alla nostra situazione che è limitata nel tempo e nelle possibilità.
Solo una cosa non ha fine: la Toràh, la Legge, dicono con ragione i rabbini.
La Parola, il Verbo diciamo noi!
L'attenzione ai comandamenti più piccoli dice la considerazione di Gesù per l'intera Parola di Dio.
Nessuna parola è superflua o da trascurare, ma tutt'intera la Sacra Scrittura va scrutata continuamente perché in essa ci viene incontro il Messia.

Dopo la venuta del Figlio, bocca e rivelazione del Padre, uno solo è il criterio di discernimento: qual'è la Legge del Padre? Qual'è la profezia autentica che rivela il destino dell'umanità?
Solo le Parole a favore dell'uomo!
Il sabato è per l'uomo, la legge è per l'uomo, perché il Cristo ha mostrato quanto il Padre sia per l'uomo.
"Chi invece li osserverà e li insegnerà, sarà considerato grande nel regno dei cieli»."
Colui che ha osservato fino in fondo, fino alla fine, la Legge, pur considerato sacrilego e blasfemo dai contemporanei e dagli uomini della Legge, è il Cristo.
Colui che ha realizzato tutte le profezie e i progetti del Padre, è il Cristo.
Lui, il primo, ad essere considerato il Grande nel Regno di Dio.