Vangelo del 30 marzo 2019

Uno era fariseo, l'altro pubblicano.

Lc 18, 9-14

"In quel tempo, Gesù disse ancora questa parabola per alcuni che avevano l’intima presunzione di essere giusti e disprezzavano gli altri: 
«Due uomini salirono al tempio a pregare: uno era fariseo e l’altro pubblicano. 
Il fariseo, stando in piedi, pregava così tra sé: “O Dio, ti ringrazio perché non sono come gli altri uomini, ladri, ingiusti, adùlteri, e neppure come questo pubblicano. Digiuno due volte alla settimana e pago le decime di tutto quello che possiedo”. 
Il pubblicano invece, fermatosi a distanza, non osava nemmeno alzare gli occhi al cielo, ma si batteva il petto dicendo: “O Dio, abbi pietà di me peccatore”. 
Io vi dico: questi, a differenza dell’altro, tornò a casa sua giustificato, perché chiunque si esalta sarà umiliato, chi invece si umilia sarà esaltato»".

Perché Gesù racconta questa parabola? La traduzione di Silvano Fausti non lascia dubbi:
"Ora disse anche questa parabola verso alcuni che confidavano su se stessi di essere giusti e nientificavano i rimanenti". 
È la descrizione lapidaria e precisa di chi "confida su sé stesso", ha nelle sue capacità  il fondamento, è lui la sua solidità, è edificato su sé stesso.
Un "dispregiatore" con quali occhi guarda gli altri uomini intorno a lui?
Il giudizio negativo e inclemente lo porta a ritenere gli altri niente, anzi fa di tutto per ridurli al niente.
Il disprezzo è ritenere il prossimo non adeguato a se!
Quindi non solo esclude l'altro dalla possibilità di avvicinarsi, ma preclude a se stesso la relazione!
Chi disprezza non accoglie la diversità, la ricchezza che il prossimo può dare. In altre parole, uccidendo i "rimanenti", uccide se stesso.

I profeti prima di Gesù avevano denunciato la fallimentare fede in sé stessi.
Un esempio su tutti Geremia: "Maledetto l’uomo che confida nel l’uomo, e pone nella carne il suo sostegno, allontanando il suo cuore dal Signore. Sarà come un tamerisco nella steppa; non vedrà venire il bene, dimorerà in luoghi aridi nel deserto, in una terra di salsedine, dove nessuno può vivere" (Ger 17, 5-6).
L'amore è la spinta fondamentale per uscire da se stessi e incontrare l'altro.
L'amore egocentrico è, al contrario, fame di autoaffermazione, chiusura e sterilità.

La parabola mette in scena due personaggi.
Il fariseo ha fatto dell'osservanza rituale la base della suo vanto di fronte a Dio e agli altri. È un uomo pio e retto per la legge e per questo gli altri lo trattano con rispetto e ammirazione.
Il pubblicano sa di essere peccatore, tutti quelli che lo incontrano glielo ricordano con l'esclusione e con la riprovazione stampata negli occhi.
È sconfitto dalla propria fragilità e non si può vantare né davanti a Dio, né davanti al prossimo!

La parabola sembra dire: dimmi come preghi e ti dirò chi sei!
Se la preghiera è dialogo, quella del primo è una vera caricatura; si sente nelle sue parole aleggiare continuamente la parola "Io".
E descrive gli altri con parole che fanno inorridire: "ladri, ingiusti, adùlteri".
Lui è l'unico "incensurato", pulito!
Molto triste questo!
Se fosse così, la sua vita sarebbe attorniata da nemici che rubano la vita, testimoniano contro di lui con parole fasulle e rubano l'amore!
È diverso dagli altri e prega ritto in piedi, alla pari davanti al Signore: per lui solo loro due sono giusti in tutto l'universo!
E specialmente si erge su uno che è già schiacciato dalla vita: "neppure come questo pubblicano"!
Se la sua preghiera prima di raggiungere il Signore, raggiungesse le sue orecchie!

Gesù continua la caricatura facendogli dire cose esagerate sul digiuno e sulla decima. "Digiuno due volte alla settimana e pago le decime di tutto quello che possiedo”. 
Enzo Bianchi ci viene in soccorso e chiarisce: "Per quanto concerne il digiuno, sappiamo che questa pratica penitenziale era prevista dalla tradizione giudaica poche volte all’anno: nel giorno di Jom Kippur (cfr. Lv 16, 29-31), il 9 di Av, memoria della distruzione del tempio, e forse in qualche altra occasione (cfr. Zc 8, 18-19). Ben meno di due volte alla settimana! Quanto al pagamento delle decime, era tenuto a farlo solo il produttore e solo su certi prodotti, soprattutto grano, vino e olio (cfr. Dt 14, 22-27).
Il fariseo, che sembra essere un consumatore, non avrebbe questo obbligo; in ogni caso, non certamente a versare le decime su tutto!".
Un vero pavone, falso e illuso si presenta al tempio e “pregava verso se stesso” recita il versetto 11 tradotto alla lettera.
Il fariseo non è davanti a Dio, è allo specchio davanti al suo sé spropositato!

Il secondo sa bene chi è: un pubblico peccatore che non può nascondere o dissimulare la propria realtà.
Sa di non poter meritare niente e prega con gli occhi bassi, battendosi il petto.
Riesce a dire solamente: “O Dio, abbi pietà di me peccatore”.
Che differenza con le parole del primo orante!
Traspare dalle sue parole il bisogno di essere accolto, l'inadeguatezza di fronte alla vita difficile, che è motivo di caduta e il peccato che é un peso impossibile da portare da solo.

Commenterebbe il sapiente del libro del Siracide: "La preghiera del povero attraversa le nubi" (Sir 35, 21). 
La parabola mostra da che parte sta il Signore: il pubblicano torna a casa "reso giusto" dall'incontro con lui.
Cercava e ha trovato conforto, ha bussato e il Signore ha ascoltato, ha chiesto perdono e gli è stato concesso.
Dalla sua angoscia è stato risollevato e quello che sapeva di non meritare gli è stato dato per grazia.

L'altro continuerà a stare dov'era: davanti allo specchio, perché non aveva bisogno!
Non gli serve Dio e la sua giustificazione! Non era venuto per un incontro, ma per presentare la sua bravura e aver battuto le mani.
Fuori dalla parabola, Gesù dirà:
"i pubblicani e le prostitute vi passano avanti nel regno di Dio" (Mt 21, 31).

L'Imitazione di Cristo sintetizza così il senso della parabola: "A Dio piace più l'umiltà dopo che abbiamo peccato che la superbia dopo che abbiamo fatto le opere buone".