Vangelo del 21 marzo 2019

Un uomo ricco e un povero

Lc 16,19-31

"In quel tempo, Gesù disse ai farisei: 
«C’era un uomo ricco, che indossava vestiti di porpora e di lino finissimo, e ogni giorno si dava a lauti banchetti. Un povero, di nome Lazzaro, stava alla sua porta, coperto di piaghe, bramoso di sfamarsi con quello che cadeva dalla tavola del ricco; ma erano i cani che venivano a leccare le sue piaghe. 
Un giorno il povero morì e fu portato dagli angeli accanto ad Abramo. Morì anche il ricco e fu sepolto. Stando negli inferi fra i tormenti, alzò gli occhi e vide di lontano Abramo, e Lazzaro accanto a lui. Allora gridando disse: “Padre Abramo, abbi pietà di me e manda Lazzaro a intingere nell’acqua la punta del dito e a bagnarmi la lingua, perché soffro terribilmente in questa fiamma”. 
Ma Abramo rispose: “Figlio, ricòrdati che, nella vita, tu hai ricevuto i tuoi beni, e Lazzaro i suoi mali; ma ora in questo modo lui è consolato, tu invece sei in mezzo ai tormenti. Per di più, tra noi e voi è stato fissato un grande abisso: coloro che di qui vogliono passare da voi, non possono, né di lì possono giungere fino a noi”. 
E quello replicò: “Allora, padre, ti prego di mandare Lazzaro a casa di mio padre, perché ho cinque fratelli. Li ammonisca severamente, perché non vengano anch’essi in questo luogo di tormento”. Ma Abramo rispose: “Hanno Mosè e i Profeti; ascoltino loro”. E lui replicò: “No, padre Abramo, ma se dai morti qualcuno andrà da loro, si convertiranno”. Abramo rispose: “Se non ascoltano Mosè e i Profeti, non saranno persuasi neanche se uno risorgesse dai morti»".

Questa parabola è spesso stata travisata da tanti che l'hanno interpretata alla lettera, dimenticandone il genere letterario.
Le parabole, infatti, sono racconti per immagini che celano un tesoro di annuncio e hanno sempre un messaggio preciso da trasmettere. Sono fatte per superare l'ostacolo del cuore dell'ascoltatore con delle immagini che fanno riflettere su se stessi.
Questa sicuramente non ha come fine la descrizione del Regno futuro o del paradiso e dell'inferno, di cui niente ci è stato rivelato.
Ricchezza e non ascolto sono i suoi obiettivi.
La prima cosa che non ci deve sfuggire è per chi Gesù la racconta.
Gli interlocutori di Gesù qui sono i farisei a cui aveva appena detto al v. 13 dello stesso capitolo:
"Nessun servitore può servire due padroni, perché o odierà l’uno e amerà l’altro, oppure si affezionerà all’uno e disprezzerà l’altro. Non potete servire Dio e la ricchezza".
Gesù li avvisa: state seguendo un idolo, il denaro, in antitesi al Dio vero.
"I farisei, che erano attaccati al denaro, ascoltavano tutte queste cose e si facevano beffe di lui" (v.14).
Ascoltano, ma sono sordi perché il loro cuore è ancorato alla ricchezza, agli onori, ai loro vanti e ai loro meriti.
Non c'è spazio per l'ascolto dell'altro e tanto meno di questo Messia che deridono perché umile, dimesso e rivolto solo ai poveri e ai miseri.

Nella parabola vengono mostrate due persone, o meglio due situazioni sociali.
Da un lato la ricchezza smodata, senza limiti che prende tutto e non si cura di nessuno.
Dall'altra la povertà in tutto, nel cibo, nelle cure, nella dimora.
Dico subito che il ricco della parabola non è un normale ricco, uno dei tanti Paperoni al tempo di Gesù.
I suoi vestiti "di porpora e di lino finissimo"  erano alla portata solo di re o imperatori, e, altra nota identificativa, "ogni giorno si dava a lauti banchetti".
Era una vita da nababbi, ostentata di fronte a miseri che sarebbero sopravvissuti anche solo degli spiccioli dei loro averi, ma certo i ricchi non si curavano di darne.
Il ricco non ha nome e non ci viene detto altro. La sua vita sembra rinchiusa in questo orizzonte: vestiti e banchetti.
Ma su questo i discepoli sanno come la pensa Gesù: "Io vi dico: non preoccupatevi per la vostra vita, di quello che mangerete o berrete, né per il vostro corpo, di quello che indosserete; la vita non vale forse più del cibo e il corpo più del vestito?" (Mt 6,25).

L'altro protagonista è un uomo, “gettato” là come una cosa, davanti alla porta, coperto di piaghe. Un intralcio che si desidera non vedere né incontrare.
Solo i cani, che sono considerati immondi, gli prestano attenzione e come i cani anche lui vorrebbe sfamarsi della briciole che cadevano dalla tavola del ricco.
Il ricco lo vede? No.
Nessuna compassione lo muove.
Il ricco è anonimo. Uguale a tutti i ricchi di tutti i tempi... sembrerebbe che il Vangelo non ne riporti il nome perché, come dice il Salmo 1, la loro via si perde e non se ne ricorda neanche il nome.
Ciò che appare come stabile e inaffondabile sulla terra, viene smentito e si mostra come una realtà effimera.
La destinazione del ricco sono gli inferi, l'Ade greco, lo Sheol ebraico.
È il soggiorno dei morti situato nel profondo della terra.
Infatti il ricco muore e viene sepolto.

Altra è la destinazione del povero.
Lui un nome ce l'ha: Lazzaro,  El‘azar, cioè “Dio viene in aiuto”. Un nome che è una profezia.
È un un uomo sul quale riposa la promessa di liberazione.
Dio fa sua la causa degli ultimi: "Il Signore difende la causa dei poveri, il diritto dei bisognosi” (Sal 140, 13). 
Il povero muore ma non è sepolto nel profondo della terra: viene portato dagli angeli accanto ad Abramo.
Non per meriti perchè è un impuro, ma semplicemente perché del povero si prende cura il Signore.
Come in terra i due erano divisi da una differenza di beni che ne determinavano gli agi per uno e la fame per l'altro, adesso un abisso al contrario li separa.

L'abisso per la Bibbia è un luogo impenetrabile per l'uomo, in cui solo lo sguardo paterno di Dio può vedere. L'abisso dice tutta la nostra necessità di fidarci e affidarci a Dio.
Il nostro cuore e la nostra stessa vita tante volte sono come un abisso ai nostri occhi e per la nostra fragile fede. Camminiamo abbracciati alla speranza che qualcuno faccia luce in questo abisso.

"Se non ascoltano Mosè e i Profeti, non saranno persuasi neanche se uno risorgesse dai morti". 
La parabola giunge alla sua sapiente conclusione.
I farisei si illudono di seguire Mosè e i Profeti. È il loro vanto!
In effetti, se ascoltassero veramente la rivelazione fatta dal Padre, crederebbero anche in colui che il Padre ha mandato.
Gesù denuncia che il loro cuore è sordo e pietrificato, incapace di pulsare e di fare memoria perché seguono l'idolo della ricchezza.
 "Se infatti credeste a Mosè, credereste anche a me; perché egli ha scritto di me. Ma se non credete ai suoi scritti, come potrete credere alle mie parole?" (Gv 5,46). 
E qui nella parabola è annunciato profeticamente che neanche la resurrezione dai morti, la grande opera che Dio farà nel Cristo, li porterà alla fede.

Un abisso separa la fede che Gesú è venuto ad alimentare dalla pretesa degli arrivati, degli amministratori della religione.
Non c'è vita in chi riduce gli altri a cose, senza prendersi carico della sofferenza che bussa alla propria porta.
La religione che è pomposamente piena di sé e della sua effimera sapienza, si allontana da chi aspetta di essere risollevato da ogni tipo di povertà, economica e morale.
Ancora una volta il Vangelo svela quanto sia impossibile entrare nella logica del Regno portandosi dietro la propria ricchezza come un tesoro geloso.
Gesù è l'esempio del cuore che ascolta perché si china su chi ha bisogno e rinuncia a tutto per dare vita.
"Cristo Gesù pur essendo nella condizione di Dio, non ritenne un privilegio l'essere come Dio, ma svuotò se stesso assumendo una condizione di servo" (Fil 2,6-7).