Vangelo del 4 aprile 2019

Io ho una testimonianza superiore.

Gv 5, 31-47

"In quel tempo, Gesù disse ai Giudei: 
«Se fossi io a testimoniare di me stesso, la mia testimonianza non sarebbe vera. C’è un altro che dà testimonianza di me, e so che la testimonianza che egli dà di me è vera. 
Voi avete inviato dei messaggeri a Giovanni ed egli ha dato testimonianza alla verità. Io non ricevo testimonianza da un uomo; ma vi dico queste cose perché siate salvati. Egli era la lampada che arde e risplende, e voi solo per un momento avete voluto rallegrarvi alla sua luce.
Io però ho una testimonianza superiore a quella di Giovanni: le opere che il Padre mi ha dato da compiere, quelle stesse opere che io sto facendo, testimoniano di me che il Padre mi ha mandato. 
E anche il Padre, che mi ha mandato, ha dato testimonianza di me. Ma voi non avete mai ascoltato la sua voce né avete mai visto il suo volto, e la sua parola non rimane in voi; infatti non credete a colui che egli ha mandato. 
Voi scrutate le Scritture, pensando di avere in esse la vita eterna: sono proprio esse che danno testimonianza di me. Ma voi non volete venire a me per avere vita.
Io non ricevo gloria dagli uomini.
Ma vi conosco: non avete in voi l’amore di Dio.
Io sono venuto nel nome del Padre mio e voi non mi accogliete; se un altro venisse nel proprio nome, lo accogliereste. E come potete credere, voi che ricevete gloria gli uni dagli altri, e non cercate la gloria che viene dall’unico Dio? 
Non crediate che sarò io ad accusarvi davanti al Padre; vi è già chi vi accusa: Mosè, nel quale riponete la vostra speranza. Se infatti credeste a Mosè, credereste anche a me; perché egli ha scritto di me. Ma se non credete ai suoi scritti, come potrete credere alle mie parole?»".

Questo Vangelo è il seguito del segno del paralitico guarito alla piscina di Betzatà, che abbiamo meditato il 2 aprile.
Tira aria di processo. Anzi in un certo senso nel Vangelo di Giovanni inizia ora il processo contro Gesù e andrà avanti fino alla sentenza di condanna.
L'accusa più grave che gli viene mossa all'inizio del cap. 5 riguarda la legge del sabato trasgredita da Gesù a causa della guarigione di un uomo paralitico da 38 anni.
È accusato di bestemmia, ma Gesù ribadisce che “il Padre mio opera sempre e anch’io opero” (Gv 5,17).

Gesù si difende e soprattutto difende la sua missione presentando quattro testimoni: il Battista, le proprie opere, il Padre, le Scritture.
Nella prima lettera, Giovanni, aveva parlato di altri tre testimoni: Spirito, Acqua e Sangue.
Tutta la realtà testimonia che Gesù Cristo è Signore e mostra il Padre che lo ha inviato.

"Voi avete inviato dei messaggeri a Giovanni ed egli ha dato testimonianza alla verità".
Giovanni Battista è l'amico dello sposo, quello che sveglia dal torpore, che invita ad entrare alle nozze perché il tempo del canto è tornato!
Pur se in prigione, egli aveva dato testimonianza di non essere lui il Messia e aveva ascoltato i discepoli che Gesù gli aveva mandato per rincuorarlo.
Il suo annuncio non era stato vano, la lampada accesa aveva mostrato che la Luce vera era arrivata nelle tenebre e ciò che Isaia aveva annunciato si era finalmente mostrato agli uomini (cfr. Lc 7, 20-23).
"La tenebra non può scacciare la tenebra: solo la luce può farlo" diceva Martin Luther King. Giovanni era testimone perchè mandato dal Signore e anche lui doveva essere segno per i giudei increduli e accusatori.

"Le opere che il Padre mi ha dato da compiere".
Quale opera porta Gesù come testimonianza? Quello che ha fatto per l'uomo: l'ha fatto risorgere, l’ha fatto camminare, l’ha fatto vivere, l’ha liberato. Le sue opere portano liberazione e salvezza all'uomo.
Dio opera sempre a favore dei suoi figli. Solo il limite e il peccato possono far dubitare di tale provvidenza che "sorregge il mondo, perché non vacilli" (Sal 96,10).
Se risanare un uomo che da una vita è impossibilitato a camminare, se si riesce a ridargli la possibilità di pensarsi come figlio amato, e se ciò porta ad un'accusa di bestemmia, vuol dire che le opere di Dio sono diamentalmente opposte a quelle di uomini che si dicono giusti.
Gesù continuerà fino alla fine a fare l'opera del Padre, fedele alla missione e al progetto di salvezza per tutti.

"E anche il Padre, che mi ha mandato, ha dato testimonianza di me".
Il Padre è il testimone numero 1 perchè è colui che invia il Figlio.
Ma c'è un problema, i giudei non ne vedono il volto e non ascoltano la voce.
Perché questa chiusura dei sensi, perché volerseli tappare gli occhi e non vedere?
Il popolo dell'ascolto aveva sempre avuto la Parola che permetteva l'incontro e la conoscenza perché parola incarnata in Abramo, Isacco, Giacobbe, in Mosè, nei re e nei profeti. Una Parola che si era intessuta nelle vicende di Israele determinandone la trama e il percorso.
Adesso quella Parola, il Logos si è fatto uomo e si è fatto toccare, vedere, abbracciare. Veramente, in Cristo, Dio parla con voce d'uomo e cura con mani di pastore amorevole!
Ma se la parola è ridotta a norma, a legge, è incisiva solo sulla prassi e non cambia interiormente.
E' fatta per penetrare le profondità della terra e dell'uomo come la pioggia e la neve (cfr. Is 55,10-11), ma la chiusura ne vanifica la portata e il vero volto di Dio rimane estraneo.
Ciò che rimane è il terrore di un volto accusatore e di imbattersi nella sua legge che scopre e punisce.

"E come potete credere, voi che ricevete gloria gli uni dagli altri".
Gesù smaschera una volta per tutte l'assillo più grande che ci guida: gli altri mi stimano in base all'immagine che do' loro di me stesso.
Il desiderio di essere approvato, e appoggiato nelle scelte, mi spinge a mettermi una maschera, un trucco per avere stima e accoglienza.
E questo diventa la preoccupazione della vita, distraendo dal cercare la gloria che viene da Dio.
"La gloria di Dio è l'uomo vivente", diceva Sant'Ireneo, cioè vivere da figli amati, senza bisogno di mascherarci per renderci più amabili, e senza mercanteggiare l'amore, è questo dà gloria al Padre!

Perfino "Mosè, nel quale riponete la vostra speranza", sottolinea Gesù, diventa accusatore dell'incredulità e della durezza di cuore.
Mosè, simbolo della legge donata sul Sinai, aveva mostrato il volto del Dio che scende e soccorre come una madre che accorre al grido del figlio sofferente e in schiavitù.
In Cristo la discesa diviene totalmente contingente.
La non accoglienza del Messia di Dio e il non ascolto della Parola sono il vero dramma nel nostro rapporto con Dio. La denuncia di Gesù è dura di fronte a un segno di vita (la guarigione del paralitico con la sola forza della Parola) passato al setaccio di comandamenti e leggi che lo trasformano in trasgressione e bestemmia.
Dio è amore, ed è su questo piano che lo si può incontrare. Abbiamo altre idee o altri parametri per pensare Dio?
Convertirsi e credere a questa buona notizia è la sola via d'uscita.