Vangelo dell'1 maggio 2019

Chi fa la verità viene verso la luce.

Gv 3,16-21

"In quel tempo, Gesù disse a Nicodèmo: «Dio ha tanto amato il mondo da dare il Figlio unigenito, perché chiunque crede in lui non vada perduto, ma abbia la vita eterna. Dio, infatti, non ha mandato il Figlio nel mondo per condannare il mondo, ma perché il mondo sia salvato per mezzo di lui. Chi crede in lui non è condannato; ma chi non crede è già stato condannato, perché non ha creduto nel nome dell'unigenito Figlio di Dio.
E il giudizio è questo: la luce è venuta nel mondo, ma gli uomini hanno amato più le tenebre che la luce, perché le loro opere erano malvagie. Chiunque infatti fa il male, odia la luce, e non viene alla luce perché le sue opere non vengano riprovate. Invece chi fa la verità viene verso la luce, perché appaia chiaramente che le sue opere sono state fatte in Dio".

La Parola annunciata da Gesù è scandalosa, sconcertante, ma anche affascinante. Tutti accorrono perché "erano stupiti del suo insegnamento: egli infatti insegnava loro come uno che ha autorità, e non come gli scribi" (Mc 1,21).
È il momento di Nicodemo, capo dei Giudei, componente del sinedrio, dottore di Israele. Timoroso ma desideroso di incontrare Gesù, va da lui di notte per ascoltarne la sapienza.

"Dio ha tanto amato".
È l'affermazione più esplicita del senso della presenza di Gesù nel mondo e di tutta la sua vita.
Entrare in questa verità è il nuovo inizio, il "nascere dall'alto" (Gv 3,3) di cui parla Gesù a Nicodemo appena lo incontra, l'unica novità che permette una nuova visione di Dio e dell'uomo.
Rimanere prigionieri dello schema giudizio-condanna non fa aprire al mistero dell'amore senza limiti, “sino alla fine" (Gv 13,1).
E' necessario per Nicodemo fare questo passaggio, che intuisce, che ricerca, ma che può fare solo ascoltando il Maestro.

"Non ha mandato il Figlio nel mondo per condannare il mondo, ma perché il mondo sia salvato per mezzo di lui".
Giovanni descrive Gesù come il "Paraclito" (1Gv 2,1), cioè colui che nel giudizio si alza in difesa di chi viene giudicato.
Ogni volta che Gesù incontra l'uomo è la luce che irrompe nelle tenebre; il miracolo è sempre duplice: risanamento del male che lo affligge e remissione dei peccati.
L'uomo, malato in tutte le sue dimensioni, sociali, intime, fisiche, morali, non viene condannato ma sanato e restituito alla comunità affinché porti la luce di Cristo.

"Chi crede in lui non è condannato".
L'opera per eccellenza di Abramo, nostro padre, è la fede.
Di lui si dice infatti: "credette al Signore, che glielo accreditò come giustizia" (Gen 15, 6).
Questa fede nel Signore toglie dalla condanna nella quale l'uomo è già immerso a causa del peccato. È la via della salvezza, la medicina del malato, a cui Gesù è inviato.

"E il giudizio è questo: la luce è venuta nel mondo, ma gli uomini hanno amato più le tenebre che la luce, perché le loro opere erano malvagie".
Come dice Giovanni nella prima lettera: "Dio è luce" e risplende grazie al Figlio che è venuto a soppiantare le tenebre del peccato e della morte, come il sole che, sorgendo, scaccia le tenebre della notte.
Il prologo del Vangelo di Giovanni ci ricorda il dramma che si palesa quando la "Luce" si rende presente: "la luce splende nelle tenebre e le tenebre non l’hanno vinta" (Gv 1,5).
E' una lotta drammatica che l'uomo da solo non può vincere.
La Pasqua di Gesù rivela come si realizza la vittoria della luce: facendosi inghiottire dalle tenebre, Gesù l'ha distrutta dall'interno.
E Paolo dice: "la morte è stata ingoiata per la vittoria. Dov'è, o morte, la tua vittoria? Dov'è, o morte, il tuo pungiglione? (Cor 15, 54-55)

"Chiunque infatti fa il male, odia la luce, e non viene alla luce ", ma la luce viene a lui, perché le tenebre vengano vinte.
Gesù parla a Nicodemo del mistero salvifico della sua morte e della sua Pasqua perché egli non sa che l'agire di Dio è sempre per la salvezza dell'uomo.
Gesù mette a nudo questa aporia: "Tu sei maestro d’Israele e non conosci queste cose?" (Gv 3, 10).
"Il Vangelo non è un sistema di pensiero, o una morale, ma una sconvolgente liberazione" (G. Vannucci).
La salvezza non viene quindi dalla sapienza umana basata sulla Legge antica, ma da un incontro che cambia il volto di Dio mostrandolo quale esso è: Amore.

L'incontro con Nicodemo finisce qui: non se ne dice la conclusione, non si parla del percorso che queste parole hanno fatto nel suo cuore.
Rincontreremo Nicodemo nell'ora più drammatica, quando le tenebre sembrano aver vinto.
Giuseppe d'Arimatea chiede che gli venga dato il corpo di Gesù per la sepoltura e "vi andò anche Nicodèmo, quello che in precedenza era andato da lui di notte, e portò una mistura di mirra e di aloe di circa cento libbre. (Gv 19,39).
Egli è là, nella sepoltura, proprio nell'ora massima dell'abbassamento, ma in cui si rivela sfolgorante che "Dio ha tanto amato il mondo da dare il Figlio unigenito, perché chiunque crede in lui non vada perduto, ma abbia la vita eterna".
Nicodemo è divenuto discepolo ed entra nella vita non più nascondendosi nelle tenebre per paura dei Giudei, ma andando ad abbracciare il Figlio dell'uomo, l'albero della Vita, che è stato innalzato (cfr. Gv 3, 14-15) affinché chiunque alzi lo sguardo su di lui nasca dall'alto.