Prima lettura del 14 maggio 2019

Il suo incarico lo prenda un altro.

At 1, 15-17.20-26

"In quei giorni Pietro si alzò in mezzo ai fratelli - il numero delle persone radunate era circa centoventi - e disse: «Fratelli, era necessario che si compisse ciò che nella Scrittura fu predetto dallo Spirito Santo per bocca di Davide riguardo a Giuda, diventato la guida di quelli che arrestarono Gesù. Egli infatti era stato del nostro numero e aveva avuto in sorte lo stesso nostro ministero. Sta scritto infatti nel libro dei Salmi:
"La sua dimora diventi deserta
e nessuno vi abiti".
e: "Il suo incarico lo prenda un altro".
Bisogna dunque che, tra coloro che sono stati con noi per tutto il tempo nel quale il Signore Gesù ha vissuto fra noi, cominciando dal battesimo di Giovanni fino al giorno in cui è stato di mezzo a noi assunto in cielo, uno divenga testimone, insieme a noi, della sua risurrezione».
Ne proposero due: Giuseppe, detto Barsabba, soprannominato Giusto, e Mattia. Poi pregarono dicendo: «Tu, Signore, che conosci il cuore di tutti, mostra quale di questi due hai scelto per prendere il posto in questo ministero e apostolato, che Giuda ha abbandonato per andarsene al posto che gli spettava». Tirarono a sorte fra loro e la sorte cadde su Mattia, che fu associato agli undici apostoli".

"In quei giorni Pietro si alzò in mezzo ai fratelli".
L'iniziativa è di Pietro, a cui Gesù ha lasciato il compito di confermare i fratelli nella fede (cfr. Lc 22,32) e di pascere le pecore del Signore (cfr. Gv 21,15-17).
Pietro si alza in mezzo all'assemblea dei credenti per affrontare lo spinoso problema dell'assenza di Giuda che ha reso monco il gruppo dei 12.
Egli dà voce al desiderio non espresso, ma sentito da parte di tutti: che il gruppo significativo di 12 sia ristabilito e che la scelta iniziale di Gesù continui.

"Il numero delle persone radunate era circa centoventi".
Numero cospicuo, ma citato in un numero esatto perché 120 è: 12 moltiplicato per 10, cioè un numero di completezza. È come se fosse presente, in piccolo, la totalità dei credenti.
E visto che 10 era il numero legale minimo per la validità della celebrazione di ogni preghiera comunitaria per gli ebrei, Luca sottintende che ogni apostolo aveva intorno a sé un gruppo completo per la celebrazione di un culto gradito a Dio.

"Era necessario che si compisse ciò che nella Scrittura fu predetto dallo Spirito Santo".
Provate a contare quante volte Luca dice "necessario" nel suo vangelo e negli Atti: appare chiaro che il senso della storia non è casuale, ma legato al progetto di Dio perché annunciato profeticamente nella Scrittura.
L'evangelista indica così che il cammino di Gesù verso Gerusalemme, la sua morte, il vuoto lasciato da Giuda, rientrano nella storia di salvezza che Dio fa con il suo popolo.
Per questo Pietro ricorre alla forza profetica della Parola di Dio (in questo caso 2 versetti tratti dai Salmi) per illuminare la situazione e decidere il da farsi.
È un esempio di ciò che significa discernimento in tempo di crisi e davanti a scelte difficili ma necessarie.

"..tra coloro che sono stati con noi per tutto il tempo nel quale il Signore Gesù ha vissuto fra noi".
Chi è autentico testimone tra i seguaci di Gesù? Pietro propone che tra i tanti discepoli "in panchina" se ne scelga uno che abbia seguito Gesù nel tratto fondamentale della sua esistenza delimitata tra il battesimo ricevuto da Giovanni fino al giorno in cui Gesù è stato assunto in cielo.
Pietro dice "assunto in cielo" e non "salito" perché sia chiaro che è opera del Padre. È il Padre che rialza dal sepolcro e innalza accanto a sé il Figlio.
Il cuore del Vangelo, Il nucleo necessario alla testimonianza e all'annuncio della fede, è la storia di Gesù delimitata da questi due avvenimenti.

"Tirarono a sorte fra loro".
Per noi abituati alle procedure di una regolare elezione, questo metodo ci risulta strano. Vari erano i motivi del tirare a sorte, e il risultato era accettato da tutti.
Poteva essere a motivo di gioco (Mt 27, 35), per superstizione (Gn 1, 7) o per decidere funzioni nel tempio (1Cr 24, 5). In ogni caso la pratica di tirare a sorte, menzionata settanta volte nell'Antico Testamento e sette nel Nuovo, è un modo, concesso da Dio, per far sapere la sua volontà.
Non c'è casualità nel risultato, ma solo ci si apre ad una possibilità non scelta dagli uomini, ma affidata alla volontà superiore.
I discepoli riflettono, pregano, e poi lasciano che sia il Signore stesso a dire l'ultima parola.
Loro stessi erano stati scelti, senza alcuna coscienza di ciò che sarebbe stato il loro futuro. Tirando a sorte riconoscono che la loro vita e la loro missione sono nelle mani del Signore.

"Giuseppe, detto Barsabba, soprannominato Giusto".
Giuseppe (figlio di Šĕbhā), secondo Eusebio di Cesarea ed Epifanio di Salamina era uno dei settantadue discepoli di cui parla l'evangelista Luca, designati da Gesù per precederlo nei luoghi dove stava per recarsi (cfr. Lc 10, 1).
Negli Atti viene nominato un Giuda Barsabba, quindi fratello del nostro Giuseppe (cfr. At 15, 22). Non è lui il prescelto, ma questo ci dice che non erano solo i dodici apostoli a stare con Gesù dall'inizio, ma c'erano altri discepoli che lo avevano seguito con costanza.

"E Mattia", questo sconosciuto! Di lui non si dice che è chiamato Giusto, come Giuseppe, non si dice di chi sia figlio...
Incredibile che del dodicesimo apostolo non ci siano altre note o racconti che lo identifichino.
L'abbreviazione del nome viene dall'ebraico Mattatia, che significa “dono di Jahvè”. Solo questa caratteristica della sua vita dice qualcosa di lui: dono alla comunità che aveva bisogno di risollevarsi dopo il tradimento di uno dei discepoli, in quanto ne era stata intaccata la fiducia, la compattezza e l'essere uniti nella missione.
Come ogni discepolo, egli è testimone oculare, amico di cammino di Gesù di Nazareth, dal Battesimo nel Giordano fino a dopo la Resurrezione.
Tutti i giorni della vita pubblica di Gesù sono da annunciare e testimoniare perché significativi per la fede.
I dodici apostoli sono la primizia dei discepoli, il lievito che diffonde la buona notizia dopo il Maestro "fino ai confini della terra" (At 1, 8).
Non semplici testimoni oculari, quindi, non semplici ripetitori di parole, ma essi stessi capaci di fare le opere addirittura più grandi di quelle del Maestro (cfr. Gv 14, 12).
A Luca che racconta l'episodio interessa che un discepolo qualunque, non più santo o più amato di altri, sia designato dal Signore nella sorte. Quasi a voler dire che ognuno di noi può rivestire questo compito e sentirsi testimone e annunciatore tra i fratelli.