Prima lettura del 3 maggio 2019

E' risorto il terzo giorno.

1Cor 15, 1-8b

"Vi proclamo, fratelli, il Vangelo che vi ho annunciato e che voi avete ricevuto, nel quale restate saldi e dal quale siete salvati, se lo mantenete come ve l'ho annunciato. A meno che non abbiate creduto invano! A voi infatti ho trasmesso, anzitutto, quello che anch'io ho ricevuto, cioè che Cristo morì per i nostri peccati secondo le Scritture e che fu sepolto e che è risorto il terzo giorno secondo le Scritture e che apparve a Cefa e quindi ai Dodici. In seguito apparve a più di cinquecento fratelli in una sola volta: la maggior parte di essi vive ancora, mentre alcuni sono morti. Inoltre apparve a Giacomo, e quindi a tutti gli apostoli. Ultimo fra tutti apparve anche a me".

Paolo scrive questa lettera intorno al 53 - 55 d. C. da Efeso (cfr. 1Cor 16,8), indirizzandola ai cristiani della città greca di Corinto, dove aveva passato circa un anno e mezzo impegnato nell'evangelizzazione.
Da lontano esortava e incoraggiava i credenti alla perseveranza nel cammino della fede.
Corinto era, al tempo di Paolo, un fiorente porto frequentato dai mercati provenienti dall'Italia, dall'Asia e da tutta la Grecia.
Città cosmopolita, aveva una realtà sociale che andava da cittadini molto ricchi, a masse di gente molto povera e destinata ai lavori più umili.
La prima comunità cristiana era composta perlopiù da gente di basso ceto sociale (cfr. 1Cor 1,26-28), che doveva confrontarsi con la mentalità dilagante volta all'arricchimento, alla prostituzione sacra e alle infide correnti spirituali diverse; queste portavano ad un sincretismo pratico che rendeva poco rilevante qualsiasi dottrina.
Ciò spinge Paolo a richiamare continuamente ai Corinzi il nocciolo del Vangelo, chiedendo un discernimento che non li faccia allontanare dall'annuncio iniziale che lui aveva profuso fondando la comunità.

Nel nostro brano l'apostolo parte proprio dall'annuncio della resurrezione di Gesù, a cui la mentalità greca resisteva in quanto ritenuta una dottrina assurda, vedendo la croce di Cristo come una stoltezza e protendendo invece verso la ricerca della sapienza umana più condivisibile e razionale.
Paolo era rimasto scottato dalla dura esperienza vissuta ad Atene, dove era stato deriso per l'annuncio di Gesù morto e risorto.
E i Corinzi convertiti al cristianesimo rischiavano di rendere vana la fede nel Risorto tentando di adeguare la novità della risurrezione alle vecchie filosofie.
"Ma se Cristo non è risorto, vuota allora è la nostra predicazione, vuota anche la vostra fede" (1Cor, 15, 14) afferma Paolo, centrando tutto il suo messaggio sul Kerigma, perché se si intacca questa verità fondamentale, cade tutta la predicazione di Gesù e la testimonianza degli apostoli.

"A voi infatti ho trasmesso, anzitutto, quello che anch'io ho ricevuto".
Paolo ricorda la Tradizione (dal latino "tradere", cioè tramandare) che lui stesso ha ricevuto dai 12 apostoli e che continua a trasmettere. Questo è il primo e più vero significato di Tradizione nella Chiesa.
Le "tradizioni", invece, molto spesso sono semplici usanze umane destinate, per fortuna, a cambiare e a scomparire nel tempo senza intaccare la verità profonda di quello che i testimoni della resurrezione ci hanno trasmesso.

"Cristo morì per i nostri peccati secondo le Scritture e che fu sepolto e che è risorto il terzo giorno secondo le Scritture".
È un piccolo Credo, ridotto all'essenziale, che Paolo avrà ripetuto come formula di partenza per le sue catechesi e di arrivo nella professione di fede. E' anche il più antico credo messo per iscritto, secondo tutti gli esegeti e quindi preziosissimo per la nostra fede.
L'insistenza dei Vangeli e di Paolo sul compimento delle promesse "secondo le Scritture" sottolinea che la resurrezione non è una "trovata" degli annunciatori, ma tutta l'esistenza del Figlio e il progetto salvifico del Padre erano già stati annunciati nell'Antico Testamento.

La prima certezza è che la morte di Gesù ha un fine voluto dal Padre: "per i nostri peccati". E' una morte salvifica, non casuale o perpetrata dal volere dei suoi nemici. Il Padre ha stabilito che il Figlio passasse dalla morte perché tutti coloro che muoiono siano portati alla vita.
La seconda verità è "che fu sepolto" certezza della morte e della discesa agli inferi, il regno dove tutti i morti dormono; questa è la condivisione del Figlio con la realtà di tenebra che accomuna tutti gli uomini.
Terzo e fondamentale articolo di fede è "che è risorto il terzo giorno".
Cristo è il primogenito dei risorti da morte e questo rende la nostra fede una novità assoluta rispetto ad ogni altra dottrina o credenza.

"... che apparve a Cefa e quindi ai Dodici. In seguito apparve a più di cinquecento fratelli in una sola volta".
Il ricordo dei testimoni diretti e ancora viventi certifica che la resurrezione non è un semplice mito o frutto di "creduloneria".
Le apparizioni che Paolo elenca sono il segno della continua presenza del Cristo nella comunità dei discepoli.
Pietro (Cefa) e i dodici apostoli sono stati i primi testimoni. Ma anche la folla degli oltre cinquecento cristiani che hanno avuto l’esperienza viva dell’incontro col Risorto, conforta i Corinzi nella fondatezza di un evento così incredibile.

Paolo stesso si aggiunge come ultimo tra i testimoni di questa esperienza.
L'incontro con il Risorto sulla via di Damasco (cfr. At 9, 1-9), rimarrà per sempre il centro della sua fede e della sua vita.
Riconoscendosi l'ultimo degli apostoli, e non in senso temporale, divenne il testimone più fervente della risurrezione perché anche lui si riteneva rinato a vita nuova.
Da persecutore dei cristiani, fervente esecutore della Legge antica, fanatico discepolo, scandalizzato dalla dottrina dei cristiani che annunciavano la resurrezione del crocifisso, si trasformò nell'apostolo delle genti pagane, escluse dalla salvezza secondo la mentalità giudaica.

Il versetto 8 è troncato nella liturgia di oggi, ma la finale dice invece molto di come la resurrezione lo abbia toccato profondamente :
"Ultimo fra tutti apparve anche a me come a un aborto".
Il termine "aborto" dice il fallimento di un parto mancato, la nascita che è già morte.
Paolo riconosce che la resurrezione lo ha investito e scaraventato nella consapevolezza di non vivere nella verità.
L'incontro col Risorto gli ha rivelato come lui fosse il persecutore di un Vivente e questa realtà, che ha toccato con mano, gli ha fatto constatare di essere cieco e impossibilitato a camminare nella verità finché non si è arreso che Dio può tutto, anche trarre dalla morte e portare ad una nuova vita ciò che era irrimediabilmente perduto..