Vangelo di domenica 5 maggio 2019

Signore, tu conosci tutto.

Gv 21, 15-19

"Quand’ebbero mangiato, Gesù disse a Simon Pietro: «Simone, figlio di Giovanni, mi ami più di costoro?». Gli rispose: «Certo, Signore, tu lo sai che ti voglio bene». Gli disse: «Pasci i miei agnelli».
Gli disse di nuovo, per la seconda volta: «Simone, figlio di Giovanni, mi ami?». Gli rispose: «Certo, Signore, tu lo sai che ti voglio bene». Gli disse: «Pascola le mie pecore».
Gli disse per la terza volta: «Simone, figlio di Giovanni, mi vuoi bene?». Pietro rimase addolorato che per la terza volta gli domandasse: «Mi vuoi bene?», e gli disse: «Signore, tu conosci tutto; tu sai che ti voglio bene». Gli rispose Gesù: «Pasci le mie pecore.
In verità, in verità io ti dico: quando eri più giovane ti vestivi da solo e andavi dove volevi; ma quando sarai vecchio tenderai le tue mani, e un altro ti vestirà e ti porterà dove tu non vuoi».
Questo disse per indicare con quale morte egli avrebbe glorificato Dio. 
E, detto questo, aggiunse: «Seguimi»".

La liturgia di questa domenica ci propone, nella prima parte fino al versetto 14, il brano che abbiamo già avuto modo di meditare nella liturgia del 26 aprile.
Oggi ci soffermiamo sul seguito, fino al versetto 19.
Siamo al terzo incontro col Risorto (cfr Gv 21, 14) , manifestazione importante visto il numero tre nella Bibbia che dice pienezza e completezza.
Gesù ha cucinato e mangiato con i discepoli anche il pesce che avevano pescato grazie al suo intervento e poi la sua attenzione si concentra su Simon Pietro.

Inizia un dialogo fitto e intimo con l'apostolo perché vuole aiutarlo a prendere la direzione definitiva della sua vita.
"Simone, figlio di Giovanni, mi ami più di costoro?".
Da notare che Gesù qui lo chiama col suo nome di nascita, e non col nome che gli aveva dato per il ruolo di "pietra", roccia salda della chiesa (cfr. Mt 16, 18).
Non è il primo "papa" a cui parla, è il suo amico!
Tornando al senso della frase, la traduzione dal greco che ci propone la liturgia sembrerebbe dire che Gesù chieda a Pietro se è lui quello che lo ama di più tra tutti i discepoli.
Non sembra in linea con il pensiero di Gesù in tutto il Vangelo, tanto più che chi racconta è Giovanni, il discepolo amato e che ama a sua volta profondamente il maestro.
Di questo versetto Enzo Bianchi propone una diversa traduzione che apre ad una nuova prospettiva.
Ecco la traduzione: “Simone, figlio di Giovanni, mi ami (verbo agapáo) tu più di queste cose?". 
Il confronto che Gesù propone non è con gli altri discepoli, ma con le cose appena successe, con la pesca miracolosa di 153 grossi pesci, la mensa imbandita dal maestro, il mangiare cordialmente insieme, di nuovo, come avevano fatto per anni.
Un potere, una forza e una pace che Pietro ha già sperimentato quando Gesù lo ha chiamato la prima volta a cui l'apostolo ha risposto abbandonando tutto (cfr. Lc 5, 1-11).
Lì la scelta era stata fatta: Pietro, lasciate le reti, il lavoro, la casa, la vecchia vita, obbedisce ad una "follia" che non lo lascerà più; lo segue perché sente che la sua vita deve prendere la direzione di questo maestro che lo affascina e lo attrae.

Ma Pietro, che pure lo aveva incontrato già Risorto nel luogo dove si erano rifugiati impauriti, la stessa sera della domenica di Pasqua (cfr. Gv 20, 19ss) e otto giorni dopo con Tommaso (Gv 20,16 ss), la mattina di questo giorno, come abbiamo letto il 26 aprile, aveva rinunciato a continuare l'evangelizzazione, trascinandosi dalla sua parte i discepoli con la decisione: "Io vado a pescare" (Gv 21, 3).
Come conciliare l'amore che provava per il Maestro tanto da promettere di dare la vita per lui (cfr. Gv 13, 37) con il tradimento nella notte del venerdì Santo (cfr. Gv 18, 27)?
Come mettere insieme la professione di fede in cui lo riconosce "il Cristo, il Figlio del Dio vivente" (Mt 16, 16) con il suo essere un "satana" che lo vuole fermare dall'andare a morire a Gerusalemme (cfr. Mc 8, 33) e ponendosi come pietra d'inciampo sulla strada salvifica del Padre?
Pietro è come noi, in un continuo slancio di affetto e deciso a giocarsi tutto per Gesù, ma di fronte alle difficoltà viene assalito da dubbi e paure, da opportunità e rimorsi.
Però la scelta dopo la resurrezione è urgente farla, preferendo il Cristo alla sicurezza del mestiere di pescatore, alla casa di Cafarnao, a tutto, perché deve portare nel mondo l'annuncio del crocifisso risorto e anche perché deve confermare i suoi fratelli (cfr. Lc 22, 32).

Il dialogo, con cui Gesù lo svela fino in fondo e penetra nel suo cuore, mi commuove.
Tre volte Gesù interroga Pietro, e non è la semplice ripetizione della stessa domanda. La sequenza di domanda e risposta schematicamente è cosi:
1) mi ami? - ti voglio bene;
2) mi ami? - ti voglio bene;
3) mi vuoi bene? - tu sai tutto, tu sai che ti voglio bene.
È evidente che Pietro, incalzato dalle domande di Gesù, fa un viaggio interiore fino a rendersi conto di quanto fragile sia il suo amore.
Alla terza domanda "Pietro rimase addolorato": il chiedere più volte ha fatto breccia ed è riaffiorato il ricordo più doloroso, che lui vorrebbe dimenticare, del tradimento (per tre volte ha rinnegato e per tre volte è ripetuta la domanda) e della sfiducia in se stesso che ne è derivata e che Gesù vuole fargli superare.

E Pietro scopre un'altra verità che lo sconcerta: il Maestro lo conosce fino in fondo e si abbassa alla sua possibilità di bene che non riesce ad eguagliare l'amore che gli è stato donato sino alla fine.
Quello di Gesù è scendere fino al suo livello, a incontrarlo lì dove il cuore non riesce a decollare.
Quello di Pietro è un percorso per mettere i piedi per terra e scoprirsi limitato e più debole di ciò che pensava.
Ora è veramente pronto alla sua missione di pastore degli agnelli e pecore di Gesù.

Il brano poteva finire qui: c'è tutta la presa di coscienza del pastore Pietro che sà di non poter mai prendere il posto del Maestro e la rivelazione di quanto amore lo accompagnerà anche quando Gesù salirà dal Padre.
Ma Gesù continua con i doni: gli rivela il suo cammino futuro e secondo il commento dello stesso Giovanni, gli svela "con quale morte egli avrebbe glorificato Dio".
Lasciarsi condurre, docilità e fiducioso abbandono, è il nuovo modo di essere di Pietro che ora può veramente rispondere alla chiamata di Gesù.
Il Pietro che il rinnegamento ha umiliato e consapevole della sua fragilità d'amore, continuerà nell'abbassamento del Maestro, condotto dagli uomini alla morte come "un agnello mansueto che viene portato al macello" (Ger 11,19).
Per questo le parole di Gesù sono le stesse di tre anni prima, ma con una nuova dimensione di conoscenza e consapevolezza : "Detto questo, aggiunse: «Seguimi»".
Adesso Pietro sa dove lo vuole condurre, sa cosa deve amare più di pesche miracolose e di segni prodigiosi.
E' all'altra riva, a cui Gesù è già approdato, dove lo vuole fare arrivare e questa volta Pietro non si spaventerà affondando, ma tenderà la mano per lasciarsi afferrare.