Vangelo del 26 settembre 2019

Chi è dunque costui?

Lc 9, 7-9

"In quel tempo, il tetràrca Erode sentì parlare di tutti questi avvenimenti e non sapeva che cosa pensare, perché alcuni dicevano: «Giovanni è risorto dai morti», altri: «È apparso Elìa», e altri ancora: «È risorto uno degli antichi profeti».
Ma Erode diceva: «Giovanni, l’ho fatto decapitare io; chi è dunque costui, del quale sento dire queste cose?».
E cercava di vederlo".

Poche righe, 3 versetti in tutto sono contemplati nella liturgia di oggi, ma dense di significato e di risvolti importanti.
Siamo al cap. 9 di Luca e Gesù manda i suoi discepoli ad annunciare, come abbiamo visto nella liturgia di ieri.
Senza mezzi, senza progetti pastorali a lungo termine, senza l'8 per mille, eppure questa piccola chiesa fa le stesse opere meravigliose del Maestro.
Molti ascoltano un annuncio nuovo, vedono fatti incredibili, e accorrono per conoscere questo Messia finalmente efficace.

"Il tetràrca Erode sentì parlare di tutti questi avvenimenti".
L'annuncio giunge ovunque. Erode sente parlare di Gesù al pari di tanti personaggi del vangelo. È il Regno che si propaga nonostante gli intralci e le opposizioni.
Questo re, Erode Antipa, è il figlio di Erode il Grande che aveva ordinato l'eccidio dei bambini di Betlemme.
Erode Antipa, fu tetrarca della Galilea e della Perea dal 4 a.C. al 39 d.C.; la vicenda umana di Gesù si scontra con il potere regale di Israele, del padre e del figlio, che avrebbe dovuto essere segno della tutela del Signore, invece era diventato pazzia di dominio e di sopraffazione.
L'annuncio del Regno, gratuito disarmante, si scontrerà sempre con le logiche di potere e di ricchezza del mondo.

"Non sapeva che cosa pensare".
Non si spiega, con i suoi parametri, tutto ciò che sente dire e che succede nel suo regno.
La "buona notizia" non è buona per tutti, ed entra nel cuore turbato e preoccupato del potere come una variabile non contemplata, lasciandolo disorientato e spaventato.
Anche Erode il grande, che non sapeva inquadrare questo figlio di re annunciato dai magi, preoccupato per l'arrivo di un usurpatore, risponde alla sua paura ordinando le uccisioni degli inermi.
Quando la paura annebbia la vista, anche i poveri e i bambini (non tutti solo quelli degli immigrati!) si trasformano in pericoli per una nazione che si inventa crociate per salvaguardare la propria identità!

"Alcuni dicevano: «Giovanni è risorto dai morti», altri: «È apparso Elìa», e altri ancora: «È risorto uno degli antichi profeti»".
L'aspettativa messianica, forte in quei tempi in Giudea, leggeva la presenza di Gesù come uno dei profeti che segnavano l'arrivo dell'unto del Signore, del Messia.
Giovanni risorto, o Elia, che secondo la tradizione sarebbe tornato prima del Messia, o uno degli antichi profeti presenti per lo stesso motivo, sono la spiegazione che la gente si dà.
Tutte interpretazioni che pescano nel vecchio, nel già conosciuto, in parametri noti al popolo, ma che non sanno ancora interpretare la novità di Gesù.

"Ma Erode diceva: «Giovanni, l’ho fatto decapitare io".
Il re non fa ipotesi sul passato: ha tutto sotto il suo controllo e non si lascia convincere.
Egli ja la certezza della morte di Giovanni, lo ha rinchiuso nelle sue carceri, ha dato la sua testa sul vassoio a Salomè!
L'arrogante, il potente pensa di poter gestire vita e morte, nascita e fine di un profeta; altre ipotesi, che superano il tangibile, non le prende proprio in considerazione.

"Chi è dunque costui, del quale sento dire queste cose?".
Finalmente si apre alla domanda vera, come i discepoli sul lago in tempesta, dopo che Gesù riporta, con la sua parola, la calma sulle onde (cfr. Lc 8, 25).
I prodigi parlano da soli, la parola ne avvalora il significato.
Un ascolto attento alla fine porta a questa domanda che apre la strada all'incontro personale con Gesù. Per questo egli stesso chiede ai suoi discepoli: "Voi chi dite che io sia?" (Mc 8, 29).
La risposta, che dobbiamo dare anche noi, dice anche il modo con cui ci si pone davanti a questo annuncio rivoluzionario.

"E cercava di vederlo".
Lo cercherà adesso, all'esordio della sua predicazione, e lo cercherà ancora e non con intenti innocenti.
Al cap. 13 Luca dice: "In quel momento si avvicinarono alcuni farisei a dirgli: «Parti e vattene via di qui, perché Erode ti vuole uccidere»" (Lc 13, 31).
Potrebbe anche essere un avvertimento dei farisei strumentale alle loro macchinazioni, per allontanare Gesù e il suo annuncio scomodo dai loro affari.
Sta di fatto che nell'epilogo della vita di Gesù, Luca ci svela le vere intenzioni del re: "Vedendo Gesù, Erode si rallegrò molto. Da molto tempo infatti desiderava vederlo, per averne sentito parlare, e sperava di vedere qualche miracolo fatto da lui. Lo interrogò, facendogli molte domande, ma egli non gli rispose nulla... Erode, con i suoi soldati, lo insultò, si fece beffe di lui, gli mise addosso una splendida veste e lo rimandò a Pilato". (Lc 23, 8-11).
"Sperare in qualche miracolo"! Terribile constatazione dell'evangelista che mette in luce tante nostre "curiosità", tante ricerche che niente hanno col desiderio di relazione col Dio vero!

Spesso le masse di pellegrini sono mosse dalla ricerca della bacchetta magica per risolvere i mille problemi che non si sanno affrontare o la voglia di spettacolari prodigi da immortalare sui social.
È una ricerca continua, da un luogo ad un altro, sfruttata dagli organizzatori di pellegrinaggi che mantengono più possibile vive queste "visioni" per i loro tornaconti.
Sembra un "turismo" innocuo, di tanta gente buona, ma nulla ha a che vedere con la sequela di un Cristo rigettato, perdente e ucciso dalla stupida ottusità di un orizzonte che non sa aprirsi al nuovo di Dio.
Inoltre vanifica la croce di Cristo e la salvezza da lui portata che agisce nel profondo e cambia la chiusura in sguardo verso l'altro, i dubbi in certezze di fede.
Luca ci mette in guardia: chi è pieno del suo potere, chi è mosso dalla curiosità o dal sensazionale, sbaglia la via e ne percorre una che finisce nella derisione e nel soffocamento della luce del Vangelo.