Prima lettura del 15 ottobre 2019

Da fede a fede

Rm 1, 16-25

"Fratelli, io non mi vergogno del Vangelo, perché è potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede, del Giudeo, prima, come del Greco. In esso infatti si rivela la giustizia di Dio, da fede a fede, come sta scritto: «Il giusto per fede vivrà».
Infatti l’ira di Dio si rivela dal cielo contro ogni empietà e ogni ingiustizia di uomini che soffocano la verità nell’ingiustizia, poiché ciò che di Dio si può conoscere è loro manifesto; Dio stesso lo ha manifestato a loro. Infatti le sue perfezioni invisibili, ossia la sua eterna potenza e divinità, vengono contemplate e comprese dalla creazione del mondo attraverso le opere da lui compiute.
Essi dunque non hanno alcun motivo di scusa perché, pur avendo conosciuto Dio, non lo hanno glorificato né ringraziato come Dio, ma si sono perduti nei loro vani ragionamenti e la loro mente ottusa si è ottenebrata. Mentre si dichiaravano sapienti, sono diventati stolti e hanno scambiato la gloria del Dio incorruttibile con un’immagine e una figura di uomo corruttibile, di uccelli, di quadrupedi e di rettili.
Perciò Dio li ha abbandonati all’impurità secondo i desideri del loro cuore, tanto da disonorare fra loro i propri corpi, perché hanno scambiato la verità di Dio con la menzogna e hanno adorato e servito le creature anziché il Creatore, che è benedetto nei secoli. Amen"

"Io non mi vergogno del Vangelo".
Paolo esordisce con una affermazione forte: c'è da essere deriso, calunniato, escluso, vilipeso per il Vangelo!
Ma per Paolo subire tutto questo è un vanto e dire di non vergognarsi è trovare la forza di affermare: non mi vergogno di un Dio crocifisso e umiliato, della povertà chiesta dal Vangelo, della disponibilità a perdonare sempre perdendo la faccia, di sottomettermi agli altri rinunciando a primeggiare, del fallimento dell'annuncio perché si manifesti la gloria di Dio, di essere in questo mondo ma non di questo mondo, di lavare i piedi a tutti, di essere considerato ultimo, di soffrire per l'evangelizzazione...
Questo versetto apre veramente al modo di essere cristiano a partire dall'amore di Dio manifestato nell'abbassamento e nella croce di Gesù.

"...Perché è potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede, del Giudeo, prima, come del Greco".
Potenza di Dio appunto, non umana o di questo mondo.
Una lettura della realtà in cui il Bene avanza non è sempre evidente!
Non è infatti ovvio nel mondo che nella povertà, nella sofferenza, nella violenza e nell'odio, si possa arrivare comunque alla pienezza. Non è facile guardando un telegiornale non abbattersi perché il male, le guerre, le devastazioni sembrano imperare senza nessun freno!
Ma Paolo è categorico: il Vangelo è potenza del Signore, efficace, che si spande su tutti gli uomini come Buona notizia.
La salvezza in esso annunciata ha rotto gli argini, e dagli ebrei tutto passa anche ai "greci" cioè al resto dei popoli del mondo.

"In esso infatti si rivela la giustizia di Dio".
Finalmente la giustizia di Dio, cioè il suo progetto, il suo amore, il suo modo di guardare l'uomo si sono rivelati.
E la giustizia, la rettitudine dell'opera di Dio è questa: lui venuto a noi e non ha preteso che noi andassimo a lui, ha amato per primo, ama fino in fondo con un amore che niente e nessuno può fermare, ha cuore di padre per chi è insalvabile, non guarda ai meriti ma ai bisogni...

"Da fede a fede, come sta scritto: «Il giusto per fede vivrà»".
Che bello questo passaggio di bocca in bocca, da occhi ad occhi, di mano in mano: la salvezza è annunciata e ridona speranza, rialza gli afflitti, mostra un orizzonte di pace e di gioia.
"Da fede a fede": il nostro legame con lui, la risposta al suo amore e alla sua promessa, come per Abramo, si trasmette e si rafforza nella speranza da cuore a cuore. Abbiamo bisogno della fede del fratello, abbiamo bisogno della luce che lui vede, e lui ha bisogno della nostra per continuare a camminare. E di questa fede comunitaria, fraterna, nella chiesa universale fatta di tutte le religioni che alzano lo sguardo a Dio, noi viviamo.

"Infatti l’ira di Dio si rivela dal cielo contro ogni empietà e ogni ingiustizia di uomini che soffocano la verità nell’ingiustizia".
Come gli antichi profeti, Paolo annuncia con forza da che parte sta Dio. Il Signore è nemico e avversario di ogni sopruso e di ogni ingiustizia, ciò che impedisce agli uomini, soffocandoli, di crescere liberamente da figli e di vivere di Speranza.

"Poiché ciò che di Dio si può conoscere è loro manifesto".
Nessuna ingiustizia può nascondersi dietro al fatto di non conoscere Dio, perché lui in qualche modo si è sempre manifestato.
Infatti "Ciò che di Dio si può conoscere" è riferito a quanto già umanamente di Dio può intuire ogni cuore con la riflessione, la meditazione, l'ascolto della natura.
Paolo aggiunge che "Dio stesso lo ha manifestato a loro" e "le sue perfezioni invisibili", la sua divinità "vengono contemplate e comprese dalla creazione del mondo attraverso le opere da lui compiute".
I padri della chiesa hanno sempre parlato di due libri che ci parlano di Dio: il grande libro della creazione, che tutti possono leggere, e il libro delle Scritture ispirate che si leggono nella fede.
È una sottolineatura importante e universale: la natura "parla" del creatore con un linguaggio tutto suo.

Nei Salmi ciò è detto in poesia:
"I cieli narrano la gloria di Dio,
e l'opera delle sue mani annunzia il firmamento. 
Il giorno al giorno ne affida il messaggio
e la notte alla notte ne trasmette notizia.
Non è linguaggio e non sono parole,
di cui non si oda il suono. 
Per tutta la terra si diffonde la loro voce
e ai confini del mondo la loro parola"
(Sal 19, 2-5).
È una via importante per la contemplazione, che l'ascolto delle Sacre Scritture non esclude, a cui un cristiano attinge, come ogni uomo che contempli la realtà creata.

Il dramma dell'umanità è allora che "pur avendo conosciuto Dio, non lo hanno glorificato né ringraziato come Dio, ma si sono perduti nei loro vani ragionamenti e la loro mente ottusa si è ottenebrata".
L'uomo vive nelle tenebre dell'ignoranza generata dal limite e dalla confusione di cui la sua mente facilmente è vittima.
La gratitudine al Creatore, che aprirebbe una via di conoscenza privilegiata alla sapienza, è bloccata, impedita dalla pretesa di comprendere tutto con la propria testa.
E l'umanità cieca, illusa di essere sapiente, ha scambiato cose create per Dio, non ha saputo fare il passaggio dalla creazione al Creatore.

"Perciò Dio li ha abbandonati all’impurità secondo i desideri del loro cuore".
L'umanità ha dovuto passare per le conseguenze di questa mancanza di sapienza; Dio, da padre, ha lasciato che percorresse fino in fondo questa strada, perché imparasse dal fallimento di ottuse certezze. E così l'umanità è arrivata, nella propria carne, nei "corpi disonorati", a toccare con mano la sofferenza che tutto ciò a portato, "perché hanno scambiato la verità di Dio con la menzogna e hanno adorato e servito le creature anziché il Creatore".

Penso che una così lucida riflessione sul fraintendimento persino della natura, agli occhi accecati che "si dichiaravano sapienti, sono diventati stolti", ci possa essere di insegnamento profondo.
D'altronde l'uomo non distruggerebbe il suo habitat, se solo pensasse di distruggere sé stesso e coloro che ama!
Neanche si scaglierebbe con odio verso un proprio simile se solo lo sentisse come facente parte della sua stessa famiglia.
E nemmeno vedrebbe in Dio un rivale e un nemico se, illuminato dal Vangelo, ne scoprisse l'immenso amore arrivato fino al dono della vita del Figlio.
"Il Creatore, che è benedetto nei secoli" illumini la nostra mente che tanto più è limitata, tanto più ha l'arroganza di aver capito tutto; ci apra il cuore e gli occhi con l'ascolto affinché il Vangelo sia la nostra sapienza.