Prima lettura del 9 ottobre 2019

Io non dovrei avere pietà?

Gio 4, 1-11

"Giona provò grande dispiacere e fu sdegnato. Pregò il Signore: «Signore, non era forse questo che dicevo quand’ero nel mio paese? Per questo motivo mi affrettai a fuggire a Tarsis; perché so che tu sei un Dio misericordioso e pietoso, lento all’ira, di grande amore e che ti ravvedi riguardo al male minacciato. Or dunque, Signore, toglimi la vita, perché meglio è per me morire che vivere!». Ma il Signore gli rispose: «Ti sembra giusto essere sdegnato così?».
Giona allora uscì dalla città e sostò a oriente di essa. Si fece lì una capanna e vi si sedette dentro, all’ombra, in attesa di vedere ciò che sarebbe avvenuto nella città. Allora il Signore Dio fece crescere una pianta di ricino al di sopra di Giona, per fare ombra sulla sua testa e liberarlo dal suo male. Giona provò una grande gioia per quel ricino.
Ma il giorno dopo, allo spuntare dell’alba, Dio mandò un verme a rodere la pianta e questa si seccò. Quando il sole si fu alzato, Dio fece soffiare un vento d’oriente, afoso. Il sole colpì la testa di Giona, che si sentì venire meno e chiese di morire, dicendo: «Meglio per me morire che vivere»".
Dio disse a Giona: «Ti sembra giusto essere così sdegnato per questa pianta di ricino?». Egli rispose: «Sì, è giusto; ne sono sdegnato da morire!». Ma il Signore gli rispose: «Tu hai pietà per quella pianta di ricino per cui non hai fatto nessuna fatica e che tu non hai fatto spuntare, che in una notte è cresciuta e in una notte è perita! E io non dovrei avere pietà di Nìnive, quella grande città, nella quale vi sono più di centoventimila persone, che non sanno distinguere fra la mano destra e la sinistra, e una grande quantità di animali?».

La conclusione del libro di Giona è veramente sorprendente. Finisce con una domanda, cioè è un libro che pone un problema, che vuol fare pensare avendo dato una prospettiva tutta sua alla questione della misericordia estesa ai pagani.
Al centro delle recriminazioni del profeta, la sua fede: "so che tu sei un Dio misericordioso e pietoso, lento all’ira, di grande amore e che ti ravvedi riguardo al male minacciato".
Giona lo conosce bene, lo sta descrivendo perfettamente!
Ma questa bellissima carta d'identità, anziché essere occasione di lode, è ora scandalo, un problema, un difetto di Dio. Infatti Giona se ne esce con un irritante "te l'avevo detto io"!

"Giona provò grande dispiacere e fu sdegnato".
L'intera odissea di questo profeta sgorbutico e permaloso l'abbiamo già accennata nel post del 7 e dell'8 ottobre, nei brani suggeriti dalla liturgia.
La parola di Dio, annunciata dal profeta più come una minaccia che una buona notizia, si è rivelata efficace e i pagani si sono convertiti. Ma al posto dell'esultanza per l'annuncio incisivo e per l'opera del Signore che si realizza, nascono nel cuore combattuto di Giona dispiacere e sdegno!
Sente che Dio ha esagerato, ha dato le "perle ai porci", il "mangiare dei figli ai cagnolini", ha ucciso il vitello grasso e fa festa per figli che gli hanno dilapidato i beni! Giona è l'antenato del fratello maggiore della parabola del figliol prodigo! (cfr. Lc 15)

"Pregò il Signore".
Dopo la bella preghiera che Giona fa dal profondo degli abissi (cfr. Gio 2, 3-10), eccone ora una piena di critica e mormorazione verso Dio.

"Signore, non era forse questo che dicevo quand’ero nel mio paese?".
A che è servito mandarmi per "minacciare i pagani"? Perché hai voluto umiliarmi facendomi vedere che anche i pagani, immeritevoli, hanno accesso alla tua misericordia? È una preghiera di lotta, nel cuore di Giona la fede nella misericordia di Dio e lo scandalo di vederla concessa a pagani, si scontrano e fanno fatica a conciliarsi.

"Per questo motivo mi affrettai a fuggire a Tarsis".
Ecco rivelato il motivo per cui libro si apre con questa fuga silenziosa e non spiegata del profeta. È il rifiuto di essere testimoni di una misericordia che esce dai confini angusti di ogni organizzazione religiosa, che vuole irreggimentare e mettere dei paletti all'affiliazione e quindi alla salvezza.

"Perché so che tu sei un Dio misericordioso".
È uno scandalo esclusivo del credente: chi crede nella misericordia di scandalizza della misericordia! Giona sembra dire: Tu minacci minacci, e poi alla fine si sa come finisce; tanto parlare per poi comunque veder vincere la clemenza!
Letta in positivo è quasi una rivelazione: che fine fanno le intimidazioni e i castighi annunciati in tutta la Bibbia?!
"La misericordia ha sempre la meglio sul giudizio" (Gc 2,13), dice lapidaria la lettera di Giacomo nel Nuovo Testamento.

"Or dunque, Signore, toglimi la vita, perché meglio è per me morire che vivere!".
Addirittura! Proprio non gli scende giù!
È invidioso perché Dio è buono (cfr Mt 20,1-16, la parabola degli operai dell'ultima ora). Se tutto finisce a "tarallucci e vino", se alla fine si perdona a tutti, che senso ha? Se la salvezza è per tutti dove finisce l'elezione e la predilezione di Israele?
È veramente grande lo sdegno di questo "pio credente" che addirittura invoca la morte!

"Ma il Signore gli rispose: «Ti sembra giusto essere sdegnato così?»".
Appare chiaro ora che non è un libro sulla conversione dei pagani, ma sulla conversione dei credenti. E ancora con molta pazienza Dio educa il suo profeta, diseducato dalla sua tradizione religiosa, che idolatra la giustizia umana che mette limiti a quella divina e invoca con un ghigno la distruzione dei peccatori.

E adesso una scena deliziosa da cartone animato, una parabola nella parabola, con cui Dio rovescia le domande sdegnose di Giona in una nuova prospettiva.
Giona, disgustato, si pone in un punto panoramico in una capanna "all’ombra, in attesa di vedere ciò che sarebbe avvenuto nella città".
Vediamo come va a finire, dice Giona con il suo atteggiamento di sfida verso questo Dio che condona tutto a tutti alla fine.

Il Signore, materno e protettivo, gli offre un motivo di consolazione in questo momento di amarezza. Fa crescere una bella pianta ricca di grandi foglie vicino a Giona "per fare ombra sulla sua testa e liberarlo dal suo male".
L'ombra e la frescura inaspettata di questo ricino dà sollievo al cuore del profeta.
"Giona provò una grande gioia per quel ricino". È una pianta "medicinale", che porta una grande gioia a quest'uomo deluso e triste perché Dio è troppo buono.

Poi Dio gli toglie la pianta e lo fa arrostire sotto un sole cocente. E di nuovo Giona conclude che "Meglio per me morire che vivere".
Sì era affezionato a quella pianta benevola e refrigerante, si era rifugiato alla sua ombra, era la sua dimora in terra pagana.
Ma Dio aveva dato e Dio aveva tolto. Egli sembra fare con il suo capriccioso profeta un giochino educativo. Fa notare a Giona l'esagerata reazione per una semplice pianta; il profeta ribadisce la giustezza della sua delusione per la perdita della pianta a cui era ormai affezionato.
E qui Dio cala l'asso, con una domanda che attraversa i secoli e i cuori dei credenti: "Tu hai pietà per quella pianta di ricino per cui non hai fatto nessuna fatica e che tu non hai fatto spuntare, che in una notte è cresciuta e in una notte è perita!".
Dio gli dice: ti dai tanta pena per una cosa così piccola e relativa, per la quale tu non hai fatto nessuna fatica, che non ti è costata niente! Questa è la verità: ci diamo pesi enormi e angustie per cose che sono passeggere e futili!

"E io non dovrei avere pietà di Nìnive, quella grande città, nella quale vi sono più di centoventimila persone, che non sanno distinguere fra la mano destra e la sinistra, e una grande quantità di animali?".
C'è un Padre che guarda i suoi figli e ne conosce addirittura l'ignoranza e l'incapacità di vivere con avvedutezza davanti ai problemi della vita. E poi c'è il profeta, ci siamo tutti noi che giudichiamo questa amorevolezza con disprezzo e addirittura astio.

Al sentirla quella domanda ci si rende subito conto che ha colto nel punto dolente, in quella durezza del cuore che ci fa avari dei doni di Dio e incapaci di condividerli.
Ogni dibattito sulla misericordia, ogni resistenza contro una presunta eccessiva clemenza di Dio, farà naufragio sulla roccia di questa domanda, con cui tutti i credenti dobbiamo coraggiosamente confrontarci.

Abbiamo bisogno di essere guariti dall'incapacità di amare come il Padre e di entrare nella sua misericordia per tutti i suoi figli e figlie. Abbiamo bisogno del Salvatore!